【歲月失語(yǔ)，惟石能言】

　　一個(gè)沒(méi)有歷史的民族，是無(wú)根的浮萍；一個(gè)沒(méi)有追憶的國(guó)家，是懸空的樓閣。在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，是偉大的先人們給我們留下了一個(gè)又一個(gè)有形或無(wú)形的瑰麗國(guó)寶——豐富的文化遺產(chǎn)。它是中華民族的驕傲，它是中華民族的符號(hào)，它也是中華民族的神，它更是中華民族的靈魂，它是我們屹立于世界民族文化之林的強(qiáng)大根基。

　　經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，面貌日新月異。然而，我們是否已經(jīng)意識(shí)到，中華民族幾千年積累下的巨大文化財(cái)富，或許正在我們手中悄無(wú)聲息地流失。西式婚禮代替了中式婚典，祖?zhèn)鞯膰?guó)寶漂洋過(guò)海流落他鄉(xiāng)，粗制濫造的仿古街扭曲了真實(shí)的古城，機(jī)械化生產(chǎn)使得一些民間傳統(tǒng)工藝幾近難以為繼的境地……歲月失語(yǔ)，惟石能言。保護(hù)文化遺產(chǎn)、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)到了危急時(shí)刻。

　　不可否認(rèn)，物欲橫流的現(xiàn)實(shí)淡漠了人們的精神世界與靈魂信仰，中華民族的精神及其載體文化遺產(chǎn)正在遭受著外來(lái)文化的沖擊，人們的道德、靈魂、文化世界備受摧殘。我們的某些官員在文化理解上的誤區(qū)，盲目追求政績(jī)、追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化。地方政府為了政績(jī)指標(biāo)，不遺余力“申遺”成功，之后卻浮于表面，忽略了申遺后的保護(hù)、繼承與發(fā)展，甚至于人民群眾也開(kāi)始遺棄文化遺產(chǎn)。凡此種種，都加速了我國(guó)現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沒(méi)落與衰亡。

　　從某種意義上說(shuō)，無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)石壁長(zhǎng)城、故宮等都是我們中華民族的財(cái)富。長(zhǎng)城、故宮是古老文明留下的軀殼，雖然失去了實(shí)用性，本身是死的，但是他們所體現(xiàn)的精神與價(jià)值卻是活的，是真正的傳統(tǒng)文化的精髓，集中體現(xiàn)了古老東方文化的獨(dú)特與神秘，是中華民族的標(biāo)志與符號(hào)。新世紀(jì)的我們，在推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展的同時(shí)，更需要一種堅(jiān)韌勇敢的姿態(tài)與清醒有為的頭腦，去認(rèn)知、保護(hù)和發(fā)展寶貴的民間文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這不僅有助于豐富人民群眾的精神文化生活，更有助于提升我國(guó)的綜合國(guó)力和文化軟實(shí)力，有效推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”！

　　保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府工作是主導(dǎo)，應(yīng)唱重頭戲。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是個(gè)長(zhǎng)期、持續(xù)的過(guò)程，需要有完善細(xì)致、科學(xué)合理的保護(hù)體制與規(guī)劃建設(shè)。政府要強(qiáng)化服務(wù)職能，健全完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)，嚴(yán)厲打擊破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的違法行為。加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的財(cái)政和人力投入，為保護(hù)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)要積極引導(dǎo)官員樹(shù)立正確的政績(jī)觀，不惟名、不惟利，只惟實(shí)。只有這樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)才能行之有效。

　　保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，全民參與是關(guān)鍵，應(yīng)“群龍共舞”。雖然政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中負(fù)有主要責(zé)任，但是不能唱“獨(dú)角戲”，應(yīng)該提倡“群龍共舞”，要全民參與。因?yàn)槲幕�的�?chuàng)造者是人民，人民也應(yīng)當(dāng)是文化的享用者。只有全民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳與推廣，才能做好該工作，才能發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值。

　　值得我們欣喜的是，上海老城廂的“豫園中國(guó)節(jié)”，歷史文化名鎮(zhèn)楓涇鎮(zhèn)的“楓涇尋畫(huà)”，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面先行一步而且是成功的一步，值得各地借鑒學(xué)習(xí)。相信通過(guò)我們?nèi)�民的共同努力，中華民族文化瑰寶一定能傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。期盼著有一天，也能棲居在類似“菊兒胡同”的民居里，曬曬太陽(yáng)，傾聽(tīng)晴天下馴鴿的飛聲……

　　【加強(qiáng)公民道德建設(shè)  構(gòu)筑民族精神家園】

　　文化是民族的血脈，道德是民族的靈魂和精神家園。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，當(dāng)民眾普遍擔(dān)心我們的血脈和靈魂不保，擔(dān)憂道德高尚者只能成為社會(huì)的孤獨(dú)者和弱勢(shì)群體之際，發(fā)生在劉女士和李老太太之間的感人故事猶如一劑鎮(zhèn)靜劑和強(qiáng)心劑，不僅用實(shí)際行動(dòng)告訴大家，我們的血脈和靈魂尚在，且猶如雨后彩虹，用多彩的“道德風(fēng)景畫(huà)”闡釋了新時(shí)期的民族精神和時(shí)代精神，滋潤(rùn)著每個(gè)民眾的精神家園。

　　與劉女士和李老太太之間感人故事形成鮮明對(duì)比的是，當(dāng)下存在諸多與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范不相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德不相傳承的道德滑坡現(xiàn)象，如“見(jiàn)死不敢救”、“見(jiàn)義不敢為”、唯利是圖、損人利己、誠(chéng)信缺失等現(xiàn)象，嚴(yán)重削弱了全黨全國(guó)各族人民努力團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)和精神力量，時(shí)刻警醒著我們要深刻反思“人無(wú)德不立、商無(wú)德不營(yíng)、國(guó)無(wú)德不興”的新時(shí)代內(nèi)涵。

　　為全面貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加快構(gòu)建社會(huì)主義公民道德體系，推動(dòng)形成知榮辱、講道德、促和諧的文明風(fēng)尚，凝聚強(qiáng)大精神力量，滋潤(rùn)共同精神家園，穩(wěn)步推進(jìn)小康社會(huì)的全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：

　　建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的公民道德體系。公民道德體系作為上層建筑的重要組成部分，只有適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，才能為正常市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立提供良好的道德環(huán)境，也才能為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力與思想保證。“以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”的公民道德體系建設(shè)勢(shì)在必行。

　　建立與社會(huì)主義法律法規(guī)相協(xié)調(diào)的公民道德體系。法律是“道德之舟”的保駕護(hù)航者，在國(guó)家強(qiáng)制力的支持下，以立法促進(jìn)道德規(guī)范制度化、成文化、明確化，借助法律規(guī)范來(lái)促進(jìn)思想道德體系的完善，進(jìn)而推進(jìn)道德建設(shè)。否則，缺乏有效的約束與獎(jiǎng)懲機(jī)制，公共道德觀念與公共服務(wù)意識(shí)就無(wú)法確立起來(lái)，“讓英雄不再流淚”就會(huì)成為一句空話。

　　建立與中華民族傳統(tǒng)美德相傳承的公民道德體系。孝道、尊師、敬老、誠(chéng)信、勤儉等傳統(tǒng)美德缺失嚴(yán)重，背離了“禮儀之邦”的美譽(yù)。中華民族輝煌燦爛的文明成果和豐富系統(tǒng)的道德規(guī)范孕育出了一代又一代仁人志士、英雄賢達(dá)，孕育了優(yōu)秀的民族品格與民族精神。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和人文精神欠缺的信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，應(yīng)從中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中開(kāi)發(fā)、挖掘出更多的美德資源，賦之以時(shí)代內(nèi)涵，以豐富公民道德體系。

　　公民道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極引領(lǐng)，沒(méi)有公民道德體系的建立、完善和發(fā)展，沒(méi)有全民族精神力量的高度凝聚和充分發(fā)揮，中華民族將難以屹立于世界民族之林。在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中、在科學(xué)發(fā)展道路上，要努力開(kāi)創(chuàng)公民道德建設(shè)的新局面，真正做到“人立以德、商營(yíng)以德、國(guó)興以德”，構(gòu)筑我們共同的精神家園，推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。

　　【防患于未然  天變不足畏】

　　從公元62年羅馬龐培城大地震到2008年四川汶川大地震，從熱島效應(yīng)到沙塵暴，從雨雪成災(zāi)到城市內(nèi)澇，從電梯事故頻發(fā)到S市特大火災(zāi)事故┅┅都時(shí)刻警醒著“無(wú)論我們認(rèn)為自己已變得多么高明和安全，自然災(zāi)難與人為災(zāi)難始終是我們生命的一部分”。立足當(dāng)前，在城市公共安全領(lǐng)域，面對(duì)可能發(fā)生的自然或人為災(zāi)難，應(yīng)當(dāng)肅清隱患，未雨綢繆，防微杜漸，打造城市安全生命線，真正做到“防患于未然”，實(shí)現(xiàn)“天變不足畏”！

　　安全感是生活質(zhì)量的刻度，是人們心理需要中的第一需要，是人格中最基礎(chǔ)、最重要的成分。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，當(dāng)面對(duì)城市突發(fā)性危機(jī)事件時(shí)，我們城市生命線卻脆弱不堪：缺乏城市綜合應(yīng)急系統(tǒng)、公共應(yīng)急資源分散、公眾危機(jī)意識(shí)淡薄┅┅安全無(wú)從保障。面對(duì)自然的憤怒應(yīng)當(dāng)心存敬畏，但針對(duì)人為的城市災(zāi)難，不應(yīng)當(dāng)在沉默中滅亡，而應(yīng)在沉默中爆發(fā)。

　　城市公共安全是城市生命線的基礎(chǔ)和保障，是滿足人們心理需要的第一選擇。建立健全城市綜合應(yīng)急系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)城市公共安全，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展保駕護(hù)航，實(shí)現(xiàn)“天變不足畏”，應(yīng)從以下兩個(gè)方面打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)：

　　整合公共應(yīng)急資源，提高救援速度效率。條塊分割、力量分散、難以形成合力等，是當(dāng)前公共應(yīng)急資源的主要隱患，致使很多事故災(zāi)害直接波及城市無(wú)辜公眾，無(wú)法應(yīng)對(duì)現(xiàn)代城市的災(zāi)難與危機(jī)。“傷后之痛”，整合龐大而名目繁多且具有高專業(yè)水平的救援隊(duì)伍，如地震救援、城市消防、交通救援等，以提高災(zāi)難爆發(fā)時(shí)的救援速度和效率，已經(jīng)成為打造城市安全生命線，滿足人們心理需要的必然選擇。

　　開(kāi)展公共安全文化教育，培養(yǎng)人們危機(jī)憂患意識(shí)。近年來(lái)，火災(zāi)、爆炸、踩踏等事故被媒體通天熱炒，顯示出公眾防災(zāi)預(yù)警意識(shí)的覺(jué)醒，但與西方國(guó)家相比，在文化自律性、生命文化、安全技能觀等方面差距較大。“未雨綢繆，防微杜漸”，大力開(kāi)展公共文化教育，培養(yǎng)樹(shù)立“安全第一、生命至上”及憂患防范意識(shí)，并提高安全技能，做到災(zāi)難來(lái)臨時(shí)的清醒、從容與淡定，積極應(yīng)對(duì)災(zāi)難，已經(jīng)成為減小災(zāi)難后果與震驚的必然要求。

　　人類歷史是與災(zāi)難相伴及與災(zāi)難抗?fàn)幍臍v史。“天變不足畏”，災(zāi)害我們可能無(wú)法避免，但我們可以選擇面對(duì)災(zāi)難的態(tài)度，“防患于未然”，作好應(yīng)對(duì)災(zāi)害的“人防與技防”，打造堅(jiān)固可靠的城市安全生命線，不斷滿足人民群眾的安全需要，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的安全環(huán)境。