第三章 世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(辯證法)1

　　這一章通常被稱為"辯證法"，它和上一章"唯物論"同樣，也是馬克思主義哲學的重要內(nèi)容。如果說，"唯物論"概括的是"世界的物質(zhì)性"，回答的是世界"是什么"的問題，那末本章的內(nèi)容則是"世界的辯證性"�；卮鸬氖鞘澜�"怎么樣"的問題，即世界是以什么樣的狀態(tài)存在著的問題。認為世界具有"辯證性"，就是指客觀世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展著的。

　　這一章在框架結(jié)構(gòu)上分為三節(jié)：第一節(jié)討論了聯(lián)系和發(fā)展的觀點。這是唯物辯證法的基本觀點和總特征。其中的理論要點有聯(lián)系、系統(tǒng)、發(fā)展、過程、規(guī)律以及現(xiàn)象和本質(zhì)、必然性和偶然性。原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實性。其基本思路是：辯證法是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學說。所以，要理解辯證法首先把握辯證法與形而上學在世界觀和方法論上的對立。進而要理解聯(lián)系、發(fā)展范疇，然后，理解什么是規(guī)律，規(guī)律的客觀性。在此基礎(chǔ)上，理解唯物辯證法聯(lián)系發(fā)展觀點的若干基本環(huán)節(jié)。

　　第二節(jié)討論了量變質(zhì)變規(guī)律與否定之否定規(guī)律。辯證法基本規(guī)律是唯物辯證法體系的主干。因為唯物辯證法是關(guān)于世界的聯(lián)系和發(fā)展的學說，這里的兩個規(guī)律正是從不同側(cè)面揭示了世界的聯(lián)系和發(fā)展：量變質(zhì)變規(guī)律揭示的是事物存在的最基本的狀態(tài)和發(fā)展變化的過程，指明了事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變的內(nèi)在聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。否定之否定規(guī)律則揭示了發(fā)展就是事物自身矛盾運動的全過程。指明了事物發(fā)展的總的趨勢和基本方向是前進上升的，而發(fā)展的具體途徑和道路則是螺旋式的或波浪起伏的。

　　第三節(jié)專門討論對立統(tǒng)一規(guī)律，它是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。對立統(tǒng)一正是事物聯(lián)系和發(fā)展的最深刻的本質(zhì)，因此，對立統(tǒng)一關(guān)系也就是辯證法全部規(guī)律的實質(zhì)。也是整個哲學體系中所有"辯證關(guān)系"的實質(zhì)。要深入理解辯證法，理解馬克思主義哲學，就要理解對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律是在矛盾同一性與斗爭性、普遍性與特殊性、共性與個性基礎(chǔ)上的展開，同時矛盾雙方有著性質(zhì)和地位的不平衡性，從而有主要矛盾與非主要矛盾、矛盾的主要方面與非主要方面的區(qū)別。對于矛盾的這些特征的體會和運用形成了矛盾分析方法。

　　一、世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展(一般考單選題)

　　唯物辯證法和形而上學是兩種對立的世界觀和方法論。其對立點是：①聯(lián)系的觀點和孤立的觀點的對立。②發(fā)展的觀點和靜止的觀點的對立。③是否承認矛盾是對立的焦點和實質(zhì)。

　　(一)聯(lián)系的客觀性、普遍性、多樣性【重點考點】

　　聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。

　　(1)聯(lián)系的客觀性

　　聯(lián)系是客觀事物存在和發(fā)展過程中所固有的本性。

　　(2)聯(lián)系的普遍性

　　①每一事物內(nèi)部的各個要素及其發(fā)展的各個階段是相互聯(lián)系的。(內(nèi)部聯(lián)系)

　�、诿恳皇挛锒寂c他事物處于相互聯(lián)系之中。(外部聯(lián)系)

　　③世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個環(huán)節(jié)。(整體聯(lián)系)

　�、苁澜绲钠毡槁�(lián)系是通過"中介"來實現(xiàn)的。(中介聯(lián)系)

　　(3)方法論意義：普遍聯(lián)系的原理是科學發(fā)展觀中的重要觀點"協(xié)調(diào)發(fā)展"的哲學基礎(chǔ)。唯物辯證法要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，正確地處理和協(xié)調(diào)經(jīng)濟規(guī)律、社會規(guī)律、自然規(guī)律的關(guān)系。當前實踐中深入貫徹落實科學發(fā)展觀，正是辯證法的普遍聯(lián)系的觀點的具體體現(xiàn)。

　　(二)聯(lián)系與系統(tǒng)【重點考點難點】

　　1.系統(tǒng)是由普遍聯(lián)系而形成的事物的存在狀態(tài)。

　　2.系統(tǒng)的主要特征

　　所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成有機整體。系統(tǒng)和要素的聯(lián)系是深化了的整體和部分的關(guān)系。

　　(1)系統(tǒng)的整體性。系統(tǒng)具有其部分在孤立狀態(tài)下所沒有的整體特性。

　�、傧到y(tǒng)的整體性功能只能存在于各個組成要素的相互聯(lián)系、相互作用之中，而不是各孤立要素的性質(zhì)和功能的簡單相加。

　　②系統(tǒng)中要素的性質(zhì)、功能要受該系統(tǒng)整體的制約。

　　(2)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性。系統(tǒng)的性質(zhì)不僅取決于構(gòu)成系統(tǒng)的各要素的性質(zhì)，更取決于這些要素的結(jié)合方式即結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)結(jié)構(gòu)對于系統(tǒng)的功能具有決定性的作用。

　　(3)系統(tǒng)的層次性。

　　(4)系統(tǒng)的開放性。

　　(三)發(fā)展觀和過程論(一般考多選題)

　　1.發(fā)展的實質(zhì)

　　發(fā)展是前進上升的運動變化

　�、侔l(fā)展是事物由低級向高級、由簡單向復雜、由無序向有序的上升運動。

　　②發(fā)展凝結(jié)著事物運動、變化的成果，反映著事物的新陳代謝的規(guī)律。

　�、郯l(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　2.唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義

　　唯物辯證法的過程論與發(fā)展觀是內(nèi)在統(tǒng)一的，

　　(1)一切事物都是作為過程而存在和發(fā)展的。

　　(2)把世界看做過程的集合體是唯物辯證法的一個偉大的基本思想;把世界看做永恒不變的事物的集合體是形而上學的思想特征。

　　(3)唯物辯證法過程論原理是我們認識和改造世界的一個重要原則。

　　(四)規(guī)律及其客觀性(一般考單選題、多選題)

　　規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。

　　1.規(guī)律是本質(zhì)和本質(zhì)之間的聯(lián)系。

　　2.規(guī)律性與必然性是同等程度的范疇。

　　3.規(guī)定的穩(wěn)定性也就它的重復性。自然現(xiàn)象規(guī)律的重復性顯而易見，社會規(guī)律重復性的表現(xiàn)盡管復雜，但同樣存在。歷史事件獨一無二，不可重復，但歷史事件的不可重復性并不否定社會發(fā)展的規(guī)律性。歷史規(guī)律的重復性不等于歷史事件的重復性，而是歷史趨勢的重復性。

　　4.決定論與非決定論的對立

　　(1)是否承認事物發(fā)展具有客觀規(guī)律，在世界觀上表現(xiàn)為決定論與非決定論的對立。

　　(2)偽決定論是指神學目的論、宿命論等唯心主義決定論。

　　(3)決定論又分為機械決定論(舊唯物主義)和辯證決定論(馬克思主義哲學)

　　唯物辯證法諸范疇

　　范疇是反映事物本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的基本概念，是理論思維的邏輯形式。唯物辯證法的諸范疇從不同的側(cè)面揭示出了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。