二、物質運動規(guī)律

（一）物質和意識的關系。唯物主義和唯心主義。
1.哲學的基本問題：思維和存在的關系問題，簡單地說，就是意識和物質的關系問題。
它包括兩個方面的內容：
第一，何者為世界的本原的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。
第二，有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題（世界是否可知）。這是
劃分可知論和不可知論的唯一標準。
2.唯心主義：分為主觀唯心主義、客觀唯心主義
（  1）主觀唯心論：把人的主觀精神看成是世界本原（我、心、感覺、感知、經(jīng)驗、意志）
（  2）客觀唯心主義：把"客觀"精神當成是世界本原（上帝、天命、理念、絕對精神）
3.唯物主義：古代樸素唯物主義、辨證唯物主義、近代形而上學唯物主義
（  1）古代樸素唯物主義：認為某種物質的具體形態(tài)是世界的本源。典型命題：中國古
代：水、火、氣是萬物的本源；西方：原子論。
（  2）近代形而上學唯物主義：以孤立的、靜止的、片面的觀點解釋自然界和認識論問
題的哲學學派。它承認世界是物質的，但它把一切運動歸結為機械運動；否認自然界是一個
相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，否認事物內部因矛盾而引起的發(fā)展變化，認為自然界和人類社會實質
上是不變的，即使有變化，也不過是量的增減或場所的變更，沒有質變，也沒有飛躍；離開
人的社會性，不了解認識對實踐的依賴關系，把認識看作是直觀的、消極的、被動的反映，
把抽象的理性、天性、情感等屬于社會意識的現(xiàn)象當成社會發(fā)展的決定力量。
（  3）辯證唯物主義，即馬克思主義哲學。

（二）世界是物質的。物質、運動及其規(guī)律。【☆】
1.世界的物質統(tǒng)一性
〖原理內容〗：辯證唯物主義認為，自然界是物質的；人類社會是物質的。意識是物質
的派生。因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。
〖方法論〗：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識和客觀實際相符合。
2.物質和意識的辯證關系
（  1）物質是標志客觀實在的哲學范[!--RandomWord.11--]疇。物質是不依賴于人的意識的客觀存在。物質能
被意識反映。
（  2）意識：是自然界、社會共同產物。本質：人腦的機能，意識是對客觀存在的反映。
意識在形式上是主觀的，在內容上是客觀的，是對客觀世界的主觀映象。在意識中體現(xiàn)了主
觀和客觀的對立統(tǒng)一。
（  3）關系：物質決定意識，意識對物質具有能動作用——能動地認識世界，能動地改
造世界。正確的意識對事物發(fā)展起著促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。
（  4）方法論意義：想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意
識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
3.運動觀
A.物質與運動：物質是運動的物質；運動是物質的運動
B.運動與靜止：運動是絕對的，靜止是相對的。
運動與靜止的辯證統(tǒng)一關系：
區(qū)別——物質世界的運動是絕對的，運動的絕對性體現(xiàn)了物質運動的變動性、無條件性；
靜止是相對的，靜止的相對性體現(xiàn)了物質運動的穩(wěn)定性、有條件性。
聯(lián)系——運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，"動中有靜、靜中有動"。割裂二
者聯(lián)系會導致形而上學不變論和相對主義。
無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構成了事物的矛盾運動。

（三）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性。
1.〖原理內容〗：所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律
是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的
規(guī)律。沒有規(guī)律的物質運動是不存在的。
2.〖方法論〗：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而不能違背規(guī)律。
一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人
可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，
造福于人類。
3.規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律
面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生
作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。