第一篇教育學

第一章教育與教育學
命 題 熱 點

1.教育的三種歷史發(fā)展形態(tài)及其特點。
2.廣義和狹義的教育概念。
3.教育學的發(fā)展階段及各個階段的標志。
考 點 精 講

　　第一節(jié)教育的發(fā)展

　　一、教育的起源

　　關于教育活動的產生，教育學史上具有代表性的三種觀點主要包括教育的生物起源論、教育的心理學起源說和勞動起源說。

　�。ㄒ唬┙逃�的生物起源論

　　法國社會學家利托爾諾提出了“生物起源論”，他認為教育現象不僅存在于人類社會，動物界也存在教育活動。教育起源于動物的本能，動物尤其是高等動物，生來就具備一種由遺傳而得的潛在的教育能力，從而使后代能持續(xù)地繁衍下去。生物起源論最明顯的錯誤就是把動物的本能等同于教育，否認了教育的社會性。

　�。ǘ�）教育的心理學起源說

　　美國心理學家孟祿認為教育起源于兒童對成年人的無意識的模仿，因而從心理學角度提出了教育的“心理學起源說”。在原始社會，兒童通過觀察成年人采集、狩獵、編織等活動，不斷模仿成年人干活，積累生活經驗，從而習得了各種生存技能。心理起源說把教育看成簡單的模仿，沒有認識到教育的目的性。

　�。ㄈ�）勞動起源說

　　馬克思主義唯物史觀批判了生物起源論和心理學起源說否認教育的社會性的觀點，認為教育起源于人類社會的生產勞動實踐之中。人與動物最根本的區(qū)別就是人類會制造和使用工具。年長一代為了延續(xù)種族的生產、生活，有目的地把生產技能、技巧以及經驗傳授給下一代，教育就是在這種經驗傳遞中產生的。人在社會中生活，就要在共同的行為規(guī)范中行動，在長期的勞動過程中，表達意義和情感的語言產生了，人類的大腦、四肢進一步發(fā)展，活動能力和協(xié)調性不斷增強。所以，勞動促進了人類的發(fā)展，也為教育的產生提供了前提條件�？梢哉f，沒有勞動，就沒有人類社會的發(fā)展，就沒有教育。教育起源于勞動，依賴于社會生產生活實踐。

　　二、教育的歷史形態(tài)

　　根據社會生產力發(fā)展水平的高低，教育的發(fā)展階段可以劃分為不同的歷史形態(tài)：原始社會的教育、古代教育和現代教育。

　�。ㄒ唬┰�始社會的教育

　　原始社會的生產力水平極為低下，主要靠打獵、采集和紡織來維持基本的生活，所有的生產資料歸全體成員所有，基本沒有剩余產品。這個時期的教育主要是源于群體青年成員適應集體社會生活和群體生產活動的現實需要。具體來說，原始社會的教育特點主要包括：

　　1.原始社會的教育沒有階級性，所有成員都平等地接受教育，教育的內容只因年齡、性別和勞動分工不同而有差別。

　　2.原始社會教育的目的主要是傳遞生產經驗，幫助年輕一代適應社會生活，教育內容主要包括：制造生產工具的經驗、公共生活的規(guī)范、藝術和宗教教育。

　　3.原始社會的教育活動是在生產生活實踐中進行的，沒有特定的教育場所和專職教育人員，教育的手段僅限于言傳身教，主要是一種口耳相傳的形式。

　　（二）古代教育

　　古代教育包括奴隸教育和封建社會的教育。我國早在夏代就有了學校教育的形態(tài)。到了商代，最早的學校產生了，同時產生了專門從事教育工作的教師。西周以后，我國的學校教育已經具有比較完備的體系，有了“國學”和“鄉(xiāng)學”之分。此時學校教育的內容以禮樂為中心，稱為六藝教育，主要的教育內容包括禮、樂、射、御、書、數。到了西漢時期，漢武帝采納董仲舒的建議推行“罷黜百家、獨尊儒術”的政策，開始實行專制主義的文化教育統(tǒng)治，從此儒家教育思想占據思想文化方面的正統(tǒng)地位。宋代以后，《四書》、《五經》成為學校教育的基本教材，同時也是科舉考試的主要依據�？傮w來講，古代教育的特點主要表現在：

　　1.學校教育被統(tǒng)治階級掌控，教育具有鮮明的階級性，學校成為統(tǒng)治階級培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場所。

　　2.教育從社會生活中分化出來，學校教育與生產勞動相脫離，古代的學校教育是一種封閉的教育。

　　3.學校的教育內容主要是古典的人文科學和統(tǒng)治階級的治人之術，輕視生產勞動。

　　4.學校教學的組織形式是個別教學，教育過程是一種灌輸和被動接受的過程，教學方法刻板，學生通過死記硬背來掌握知識。

　　（三）現代教育

　　現代教育包括資本主義教育和社會主義教育兩大部分。隨著近代工業(yè)革命的興起，資本主義機器大工業(yè)生產代替了傳統(tǒng)的手工生產，生產力的發(fā)展迫切需要大量掌握一定知識和技能的生產工人。一方面，教育教學活動與生產勞動緊密結合起來；另一方面，機器大工業(yè)的生產，也為勞動人民提供了入學的機會。

　　社會主義社會建立了生產資料公有制，無產階級是社會的領導階級。社會主義社會的教育權由勞動人民掌握，教育不再具有階級性，教育成為促進全體人民群眾全面發(fā)展的工具。社會主義社會的教育是為社會主義的物質文明建設和精神文明建設服務的教育。這種教育是一種全民性的教育，傳播人類文明長期積淀下來的科學知識，提高勞動者的身心素質。社會主義學校培養(yǎng)的主要是既能從事腦力勞動，又能從事體力勞動，有理想、有道德、有文化、有紀律的全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人�？偟膩碚f，現代教育的特點主要表現在：

　　1.現代的學校教育緊密聯系社會生產生活，為社會培養(yǎng)了各行各業(yè)的人才，極大地促進了社會經濟的發(fā)展。

　　2.學校教育逐漸走向大眾化，逐步改變了教育被少數統(tǒng)治階級所壟斷的局面，初等教育、中等教育逐漸普及，高等教育發(fā)展迅速。

　　3.教學內容方面，自然科學知識的教學內容大大增加，學校教育越來越科學化和現代化。

　　4.班級授課制成為教學的基本組織形式，科學的教學方法和現代化的教學手段得到廣泛的推廣，基礎教育得以逐漸普及。

　　特別是二十世紀以來，科技革命的發(fā)展極大地促進了教育的現代化。新教育運動和進步主義教育運動的開展，掀起了世界范圍內教育改革和發(fā)展的狂潮。義務教育向中等教育延伸，各國考慮到科技進步的重要性，大力投資和發(fā)展職業(yè)教育，高等教育也得到高速發(fā)展。教育制度、教育觀念、教學內容以及教學形式在教育改革和發(fā)展的浪潮中也發(fā)生了深刻的變化。二十世紀后期教育改革和發(fā)展的特點包括以下幾個方面：

　　1.教育的終身化

　　形成于20世紀50年代末期的終身教育思想興起于歐洲，最早是由法國著名成人教育家郎格朗提出來的。終身教育思想強調職前教育和入職后的教育要統(tǒng)一起來，“活到老，學到老”，教育應該貫徹于人的一生。終身教育應該在整個教育過程和教育形式中實現，把青少年的教育與成年人的教育結合起來，實現學校教育和社會教育的一體化。

　　2.教育的全民化

　　全民教育思潮是近十幾年來逐漸發(fā)展起來的教育理念，已經得到世界大多數國家的重視，尤其是發(fā)展中國家的重視。全民教育的內涵就是教育的民主化，教育應該普及到所有的民眾。基本含義就是教育對象要全民化，人人都有接受教育的權利和義務，教育應該向所有人開放，特別是適齡兒童和青年應該受到基本的教育。

　　3.教育的民主化

　　教育的民主化是現代教育最主要的發(fā)展方向和世界各國努力的目標。教育民主化的內涵包括：教育機會均等、教育的自由化、師生關系的民主化、教育活動和教育內容組織的民主化。教育機會均等不僅包括教育起點機會的均等、教育資源享有的均等，而且包括教育結果的均等。此外，教育的自主權要進一步擴大，課程設置更科學化，從而為老師和學生提供更多的自由選擇的可能性。

　　4.教育的多元化

　　目前教育領域存在著教育方式單一、規(guī)定性太多的問題。隨著信息時代的到來，教育將隨著多元文化和價值觀的發(fā)展也將走向多元化的時代。教育多元化主要包括教育思想的多元化、教育目標多元化以及教學形式、評價標準的多元發(fā)展趨勢。

　　5.教育技術的現代化

　　現代科學技術的突飛猛進必然帶來教育技術上的重大變化，教育技術的現代化就要求人們把現代科學技術的最新成果，包括機器設備、計算機技術、培養(yǎng)手段等廣泛應用于教育行業(yè)，促進教育領域的信息化、科學化，從而實現教育思想和教育觀念的變革。

　　三、教育的概念及其本質屬性

　　教育是一種培養(yǎng)人的活動，是人類社會特有的現象。教育產生于人類的生產勞動，是促進年輕一代成長與發(fā)展必不可少的手段，也是社會延續(xù)與進步的基本途徑。從詞源來看，“教育”一詞最早見于《孟子·盡心上》，“得天下英才而教育之，三樂也。”許慎《說文解字》一文中解釋：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”

　　從廣義上來說，凡是能夠增強人們的知識和技能、影響人們的思想觀念和文化習慣的活動，都可以稱作教育。人們在社會、學校、家庭里受到的各種有目的、有意識的影響都可以是教育活動，這種教育可能是自發(fā)的、零散的，也可以是有組織的、系統(tǒng)的影響活動。狹義的教育，即學校教育，是教育者根據社會發(fā)展的要求，在特定的教育場所，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響以使他們的身心朝著社會期望的方向發(fā)展的過程。狹義的教育強調教育活動的組織性、計劃性和專業(yè)性，目的就是要促進人的身心發(fā)展，有專業(yè)的師資和專門的場地，并且有一套系統(tǒng)的教育與教學組織的規(guī)范。教育學研究的教育主要是學校教育，即狹義的教育。

　　從本質屬性上來說，教育就是根據一定社會的需要進行的培養(yǎng)人的活動，或者說是培養(yǎng)人的過程。一方面，從受教育者身心發(fā)展變化來看，教育是發(fā)展，是生長，是對生活、環(huán)境的適應，是經驗的積累與重新組合，是個體社會化的過程。另一方面，從教育者的角度來看，就是向下一代傳遞民族的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的建設人才。教育活動是教育者和受教育者活動的統(tǒng)一，其中最根本的任務就是要促進受教育者身心的發(fā)展。

　　四、教育的基本構成要素

　　教育是一個復雜的社會現象，構成教育活動的基本要素包括：教育者、受教育者和教育措施。其中，教育者是教育活動的主導因素。

　　（一）教育者

　　教育者是構成教育活動的基本要素之一。教育者是指影響受教育者的知識、技能、思想、品德、身心等方面發(fā)展變化的人。教育者是教育活動的主導者，是引導年輕一代，尤其是未成年人身心健康發(fā)展的領路人。對于一個家庭來說，父母是孩子的“第一任老師”，父母都是教育者。孩子入學之后，接受正規(guī)的學校教育，學校的教師和其他教育工作人員就成了主要的教育者。教育者以自身的知識和技能，引導和促進受教育者的身心朝著社會需要的方向發(fā)展。教育者通過教育活動傳承人類文明的精髓，培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人才，是人類文明和知識的象征。

　�。ǘ�）受教育者

　　受教育者就是在教育活動中學習、接受教育的人，是教育的對象，既包括在學校中學習的兒童、青少年，也包括接受各種成人教育的學生。受教育者在教育活動中接受教育者的引導和教育，不斷地把教育內容和教育思想內化到自己的行為中，從而使自己的知識和能力、思想和品德得到發(fā)展和提高。受教育者是學習的主體，因而其主觀能動性在一定程度上決定了受教育者學到知識和能力的程度以及學習的效果。

　�。ㄈ�）教育措施

　　為了達到一定的教育目標，教育者就必須采用一定的教育措施，教育措施主要包括教育的內容和手段。教育內容是教育者對受教育者施教的載體，主要包括各種教科書、教學參考書以及相關的電視影像資料、報刊、廣播等信息載體以及教育環(huán)境等等。在不同的時代條件下，教育的內容是不相同的，隨著教育對象的不同，教育內容也會有所變化。教育手段指的是教育活動過程中所采用的方式和方法，包括教育者教的方法，也包括受教育者的學習方式以及教育活動中運用的一些物質器具等，如教師教具、試驗設備、教育輔助材料等。

　　第二節(jié)教育學概述

　　一、教育學的研究對象

　　教育學是一門歷史悠久的學科，是隨著社會的發(fā)展和人類教育經驗的積累逐步建立和發(fā)展起來的一門科學。教育學是一門研究教育現象和教育問題、揭示教育規(guī)律的社會科學。教育是一項培養(yǎng)人的活動，教育學就是要研究在培養(yǎng)人的過程中出現的教育現象和問題，并探索其內在的規(guī)律。

　　教育現象是客觀存在的，通過教育現象發(fā)現教育中存在的問題，是教育學的基本任務。研究教育現象并不是教育學的目的，通過教育現象和問題來研究和認識教育活動的本質、揭示教育的規(guī)律才是教育學的根本目的。教育規(guī)律是教育活動過程中客觀存在的、普遍的、必然的本質聯系，包括教育與社會、個體發(fā)展的規(guī)律、道德教育規(guī)律、教學規(guī)律、班級管理規(guī)律等等。教育學離不開教育經驗的歸納、總結，但絕不僅是教育經驗的簡單累加，而是要上升到教育理論的高度，建構成教育學的理論體系。

　　教育學的研究范圍是非常廣的，從教育對象來分，教育學包括學前教育學、普通教育學和高等教育學等。從社會橫向面上分，教育學可分為家庭教育學、學校教育學和社會教育學。隨著學科分工的細化，教育學與其他學科形成了許多交叉學科，如教育哲學、教育社會學、教育經濟學、教育管理學、比較教育學以及各種學科教育學等等。

　　二、教育學的產生及其發(fā)展

　　教育學是人類社會教育實踐活動發(fā)展到一定歷史階段的產物。隨著社會生產力的發(fā)展，社會分工逐步擴大，教育活動也變得日益復雜，人們開始把世代積累起來的教育經驗進行總結、歸納，教育學在此基礎上便產生了。教育學的產生大體可以分為以下幾個階段：

　　（一）教育學的萌芽階段

　　人類進入奴隸社會以后，由于教育實踐范圍不斷擴大，人們積累了越來越多的教育經驗，于是便開始對這些經驗進行分門別類的歸納、總結，從此教育學開始萌芽。古代的教育思想主要體現在一些思想家、教育家、哲人的哲學著作或政治著作中。中國古代記錄孔子教育思想的《論語》、孟子的《孟子》以及老子的《老子》等等，西方如柏拉圖的《理想國》、亞里士多德和昆體良等的著作中都有大量教育思想的論述。

　　《學記》是我國古代最早、最系統(tǒng)的論述教育思想的著作，其中對于教育的作用、古代學校教育制度、教師的地位、教育教學的原則和方法、師生關系等方面都作了精辟而系統(tǒng)的論述。我國古代偉大的思想家、教育家孔子的教育思想主要蘊藏在由其弟子整理的《論語》一書中，對中國教育的發(fā)展產生了深遠的影響。孔子提倡“仁”，主張教育活動“有教無類”，人人都應該平等地接受教育；重視因材施教，對于不同的學生要教授不同的教育內容，采用不同的教育方法；主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”，強調教學中要重視對學生的啟發(fā)誘導，不可盲目灌輸；強調學生的學習一定要重視思考與學習的結合，“學而不思則罔，思而不學則殆”，不可死記硬背，而要學以致用。奴隸社會和封建社會的教育思想，無論在中國還是西方，都是包含在政治、哲學、文學或宗教的著作中，教育學還沒有成為一門獨立的學科，還處于萌芽階段。

　　（二）教育學的獨立形態(tài)階段

　　隨著近代資本主義生產的發(fā)展、科學技術的進步，社會對人才的需求進一步增多。資產階級為了培養(yǎng)發(fā)展生產所需要的人才，采取了一些新的發(fā)展教育舉措，教育對象的范圍進一步擴大，學校教育得到進一步的發(fā)展，出現了義務教育。同時，一些國家創(chuàng)辦了教師講習所和師范學校，這對教育理論和教育學科的發(fā)展和建立奠定了基礎。一些教育家總結教育方面的經驗，撰寫了比較系統(tǒng)、完整的教育學著作，教育學逐漸成了一門獨立的學科。

　　在教育學的創(chuàng)立過程中，捷克教育家夸美紐斯1632年寫作的《大教學論》問世，這是世界上第一部專門的教育學的著作，對世界教育理論的發(fā)展作出了突出的貢獻。這本著作中，夸美紐斯論述了教育的目的，教育與社會、自然和人的關系，教育的內容，道德教育等內容；提出了普及教育制度，主張建立適應學生年齡特征的學校教育制度；第一次全面系統(tǒng)地論述了班級授課制；他提出了“泛智”教育的思想，主張所有人都應該接受教育，教育即“把一切事物教給一切人類的全部藝術”�！洞蠼虒W論》標志著教育學開始成為一門獨立的學科。

　　隨后，英國教育家洛克的《教育漫話》、法國教育家盧梭的《愛彌兒》都詳細地論述了各自的教育思想；赫爾巴特1806年出版的《普通教育學》，第一次提出要使教育學成為科學，建構了教育學的邏輯體系，被公認為第一本現代教育學著作。有人因此也把赫爾巴特看作是傳統(tǒng)教育學的創(chuàng)始者和代表，他被認為是“現代教育學之父”。

　�。ㄈ�）教育學的多元化階段

　　二十世紀以后，隨著科學技術的發(fā)展，心理學、社會學、倫理學和政治學等學科的發(fā)展對教育學產生了重大的影響，教育學的發(fā)展進入多元化時期。教育學開始從這些學科中吸取研究成果，例如開始采用心理學中的實驗方法和社會學中的實證研究方法，對教育事實進行客觀的分析和研究，教育學逐漸朝著實證的社會科學方向發(fā)展。20世紀初，歐美還出現了“試驗教育學”，反對哲學式心理學研究方法，而強調以觀察、實驗、統(tǒng)計等方法研究教育問題。

　　這個時期涌現的教育思潮，如歐洲的新教育運動和美國的進步教育運動，掀起了反對傳統(tǒng)教育的浪潮，主張把兒童作為教育活動的中心，強調學生創(chuàng)造性、能動性的培養(yǎng)。這些思潮都在一定程度上促進了教育學的革新和發(fā)展。其中，影響力最大的是以美國教育家杜威為代表的實用主義教育學，其代表作是《民主主義與教育》。實用主義教育學對二十世紀教育世界的理論研究和教育實踐產生了深遠的影響。實用主義教育學批判了以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育，針對赫爾巴特強調教學過程中的教師中心、教科書中心和教室中心，相對應地提出了兒童中心、經驗中心和活動中心。杜威的教育理論主要包括：教育即生活、教育即生長、教育即經驗的持續(xù)不斷的改造；強調教材和教法的統(tǒng)一、目的與活動的統(tǒng)
一，主張“從做中學”；學校是一個雛形的社會，學生要在學校中學習現實社會中所要求的態(tài)度、知識和技能；課程組織要以學生的經驗為中心，師生關系要以兒童為中心。杜威的教育理論是現代教育理論的代表。

　　馬克思主義的誕生使教育學進入一個嶄新的發(fā)展階段。馬克思和恩格斯的唯物辯證法和歷史唯物主義，為科學教育學的建立提供了科學方法論的基礎，在新的理論高度分析了教育的根本問題。特別是關于人的全面發(fā)展與全面發(fā)展教育、教育與生產勞動相結合等問題，都給予了科學的回答。20世紀30年代，前蘇聯教育家凱洛夫主編了《教育學》，論述了教育的本質和規(guī)律，總結了社會主義教育的新經驗，闡明了社會主義教育的基本內容。這本教育學的出版是第一本指導社會主義社會教育實踐的理論著作，從此教育學的發(fā)展進入了一個科學的新階段。這本書1951年被引入中國，對于我國建國初期的教育和教師產生過重大的影響。我國教育家楊賢江著述的《新教育大綱》，是我國第一部以馬克思主義為指導思想的教育著作。

　　20世紀中葉以來，教育學更多地借鑒其他學科的研究成果，教育學進一步發(fā)生了學科分化，龐大的教育科學體系逐漸建立。具體來說，一方面教育學研究的問題領域擴大，另一方面，教育學研究基礎進一步擴展，研究范式呈現多元化的發(fā)展趨勢，并形成了教育學的元理論。

　　真 題 鏈 接

　　1.“禮、樂、射、御、書、數”是我國的教育內容。（）

　　A. 現代社會B. 奴隸社會C. 原始社會D. 封建社會

　　【解析】 本題正確答案為B�！岸Y、樂、射、御、書、數”是我國西周時期的教育內容，因而是奴隸社會。

　　2.教育與相結合，是馬克思主義教育學說的一個重要原理，也是現代教育的一條基本規(guī)律。（）

　　A. 社會生活B. 科學技術

　　C. 生產勞動D. 經濟建設

　　【解析】 本題正確答案為C。馬克思主義教育學說強調教育要與生產勞動相結合。

　　案 例 分 析

　　【案例】

　　六年級某班老師收到了幾個學生聯名書寫的一封信，信中說：“我們都已十二三歲，已經長大了，古今中外不少有成就的人，在這個年齡都很有主見了�？墒�，在您眼里，我們還是一群小孩子，總想時刻保護我們、監(jiān)督我們，規(guī)定我們這么做，不讓我們那么做�？墒抢蠋�，您是否想過：我們現在不開始嘗試做一些事，將來怎么在社會上立足呢！我們多么希望老師放手讓我們自己組織班、團（隊）活動，讓我們在各種教育、教學以及社會實踐活動中，學會自己管理自己，這樣會培養(yǎng)我們的能力、磨煉我們的意志、增長社會生活的經驗，將來立身社會，就有較強的獨立工作能力，即使摔跤了，也不會垂頭喪氣，失去斗志�！�…”如果是你，讀了這封學生的來信，你想到了教育中的哪些問題，從中得到了何種啟示？

　　【評析】 這封信代表了很多即將走向青春期的孩子共同的心聲，他們反對保姆式的教育，要求“松綁”，希望有更多的獨立自主的權利：他們要做主人，要求老師讓他們自己教育自己、自己管理自己。在教育過程中，學生不僅僅是教師教育的對象，而且是學習活動的主體，應該成為學習活動的主人。教師在教育過程中起著主導作用，教師的主導作用并不是凌駕于學生之上，而是始終要尊重學生的主體地位，尊重學生的自主性。教師全部活動的目的，在于引導學生，在于充分發(fā)揮學生的自主性、主動性、自覺性和積極性。最終教會學生學會自我學習，自我管理，自我教育。教育中的學習，是學生自身的主動、自覺的活動，別人不能代替。學生希望成為學習活動的主人的愿望，應該受到教師的尊重。
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　　一、單項選擇題

　　1.“活到老，學到老”是現代教育（）特點的要求。

　　A. 大眾性B. 公平性C. 終身性D. 未來性

　　2.提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術”的教育家是（）。

　　A. 培根B. 夸美紐斯C. 赫爾巴特D. 贊可夫

　　3.認為動物界也存在教育活動的學者是（）。

　　A. 孟祿B. 杜威C. 利托爾諾D. 斯賓塞

　　二、填空題

　　1.捷克教育家夸美紐斯于1657年出版的《》，被認為是近代最早的一部教育學專著。

　　2.教育活動與其他社會活動的本質區(qū)別在于，教育活動是的社會實踐活動。

　　3.一般地認為，在奴隸社會，產生了專門的教育機構——。

　　1.教育目的

　　2.學制

　　二、單項選擇題

　　1.我國于（）頒布了《義務教育法》，開始推行九年制義務教育。

　　A. 1984年B. 1986年C. 1988年D. 1990年

　　2.我國制定教育目的的理論基礎是馬克思的（）。

　　A. 剩余價值學說B. 資本和商品的學說

　　C. 勞動學說D. 關于人的全面發(fā)展學說

　　三、多項選擇題

　　教育目的的功能有（）。

　　A. 導向功能B. 強制功能

　　C. 調控功能D. 示范功能

　　E. 評價功能

　　四、簡答題

　　簡述小學教育在義務教育中的地位。

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　　一、名詞解釋

　　1.教育目的：教育目的有廣義與狹義之分。從廣義上來說，教育目的是人們對受教育者發(fā)展的期望，即期望通過教育，受教育者在身心發(fā)展等方面發(fā)生什么樣的變化。從狹義上來看，教育目的就是國家對培養(yǎng)什么樣的人才的總的規(guī)格和要求。

　　2.學制：學制是學校教育制度的簡稱，一般是指一個國家各級各類學校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學校的性質、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關系。

　　二、單項選擇題

　　1.B［解析］ 我國于1986年頒布了《義務教育法》，從法律上保證了受教育者的權利。

　　2.D［解析］ 我國制定教育目的的理論基礎是馬克思的關于人的全面發(fā)展學說。

　　三、多項選擇題

　　ACE［解析］ 教育目的的功能主要包括：導向功能、調控功能、評價功能。

　　四、簡答題

　　小學教育在義務教育中的地位主要表現在三方面：普及性、基礎性和強制性。

　　(1)普及性。小學教育的普及性主要表現在兩個方面：一是國家、社會、學校、家庭必須保證依照義務教育法的規(guī)定，凡適齡兒童和少年都能受完九年義務教育；二是要求教育工作者對所有的入學兒童負責，愛護、關心、教育每一個學生，平等、公正地對待每一個學生。

　　(2)基礎性。小學教育是各級各類教育的基礎。小學教育在義務教育中的基礎性地位是不容忽視的。國家實施義務教育，不僅是生產力發(fā)展的客觀要求，而且是現代社會對每個公民素質的基本要求。義務教育是基礎教育而非專業(yè)教育，其內容應包括國家每一個社會成員必須具有的基礎知識和基本技能，包括相應的價值觀念和情感態(tài)度。小學教育的基礎性地位決定了其在完成這一教育任務過程中的重要作用。

　　(3)強制性。為了保證義務教育的實施，必須依靠國家法律的強制力量，這就是義務教育的強制性，義務教育的實施，使小學教育具有了強制性的特征。