第一部分語文專業(yè)基礎(chǔ)知識

　　一、知識積累與運(yùn)用(每題3分，共30分)

　　1.下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音完全正確的一組是()

　　A.坯子(pī)稂莠(láng)裝模作樣(mú)少安毋躁(shāo)

　　B.經(jīng)幢(chuáng)標(biāo)識(shí) 扛鼎之作(gāng)拾級而上(shè)

　　C.褊狹(biǎn)掂量(liáng)呼天搶地(qiāng)疾風(fēng)勁草(jìng)

　　D.答應(yīng)(dá)供職(gòng)強(qiáng)詞奪理(qiǎng)不著邊際(zhuó)

　　(試題由中人教育獨(dú)家提供，任何網(wǎng)站如需轉(zhuǎn)載，均需得到中國教育在線教師招聘頻道和中人教育雙方的書面許可，否則追究法律責(zé)任。)

　　2.下列沒有錯(cuò)別字的一組是()

　　A.按照上級布署，他們認(rèn)真組織了一系列觀摩課，師生們反應(yīng)熱烈。

　　B.別看他倆在一起有說有笑的，其實(shí)是貌和神離。

　　C.我們都迫不急待地想知道，究竟是誰能贏得最后的勝利。

　　D.這哥兒倆，一個(gè)標(biāo)新立異，一個(gè)循規(guī)蹈矩，差別太大了!

　　3.下列句子中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)

　　A.翹首西望，海面托著的就是披著銀發(fā)的蒼山。蒼山如屏，洱海如鏡，真是巧奪天工。

　　B.雖然沒有名角親自傳授指點(diǎn)，但他長年在戲園子里做事，耳濡目染，各種戲路子都熟悉了。

　　C.每當(dāng)夜幕降臨，飯店里燈紅酒綠，熱鬧非常。

　　D.高縣長說：“全縣就你一個(gè)人當(dāng)上了全國勞模，無論怎么說也是鳳毛麟角了!”

　　4.下列沒有語病的一句是()

　　A.我本想這次能在家鄉(xiāng)同你見面，回家后才知道由于你正在外地忙著搞科研，不回來了。

　　B.為什么對于這種浪費(fèi)人才的現(xiàn)象，至今沒有引起有關(guān)部門的重視呢?

　　C.無論干部和群眾，毫無例外，都必須遵守社會(huì)主義法制。

　　D.經(jīng)過老主任再三解釋，才使他怒氣逐漸平息，最后臉上勉強(qiáng)露出一絲笑容。

　　5.下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一句是()

　　A.長壽長樂補(bǔ)酒有增加免疫力、抗老防癌之奇功，能調(diào)控血壓、改善血凝狀況，對治療腰腿痛、神經(jīng)衰弱及不育癥均有顯著療效。

　　B.傳染病要在人群中流行，必須同時(shí)具備三個(gè)條件：傳染源、傳播途徑和易感染的人群，否則，就無法傳播流行。

　　C.在震動(dòng)全國的“三家村”大冤案中，慘遭迫害的鄧拓、吳晗、廖沫沙三人寫作的《燕山夜話》、《三家村札記》將同廣大讀者重新見面了。

　　D.在海邊他寫浪花，寫礁石;在山頂他寫青松，寫老藤;在田野他寫春花，寫秋月;真可謂“遠(yuǎn)山近水皆有情”。

　　6.填到橫線上與上下文銜接較好的一項(xiàng)是()

　　小明爬到床底下，偷偷躲了起來，從床下拽了出來，送到幼兒園去了。

　　A.媽媽找了好久，最后才發(fā)現(xiàn)他B.但后來還是讓媽媽給找到了

　　C.使媽媽找了好久，終于把他找到D.但媽媽畢竟發(fā)現(xiàn)了他

　　7.以下名句全出自唐代人作品的一組是()

　　①一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

　�、谛芘佚堃饕髱r泉，栗深林兮驚層巔。

　�、畚魅�山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

　�、苤裢馓一ㄈ齼芍Γ�春江水暖鴨先知。

　�、荽差^屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

　�、弈钊トデЮ餆煵ǎ�暮藹沉沉楚天闊。

　　A.①②③⑤B.①②⑥

　　C.①②④⑤D.③④⑥

　　8.依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

　�、偃祟悓π虑�年的和平祈禱猶在耳畔，然而戰(zhàn)爭這一陰影又一次升騰在人類頭上。所以，在全球異口同聲譴責(zé)恐怖主義罪孽時(shí)，許多國家同時(shí)了各種反戰(zhàn)示威。

　�、诩幽么笳�府最近開始發(fā)起一項(xiàng)新的運(yùn)動(dòng)，家庭關(guān)掉電視，提醒人們不要迷失在沒有希望的小屏幕前，應(yīng)該去戶外活動(dòng)。

　�、廴绻�閱讀文學(xué)作品，因受感動(dòng)而去摹仿書中人物的行為，這就證明讀者沒有能力。

　　A.爆發(fā)敦促鑒賞B.暴發(fā)督促鑒別

　　C.暴發(fā)督促鑒賞D.爆發(fā)敦促鑒別

　　9.下列加點(diǎn)詞語解釋正確的一項(xiàng)是()

　　A.沛公居山東時(shí)

　　指太行山以東地區(qū)。戰(zhàn)國時(shí)秦以外的六國都在太行山以東，所以稱為“山東”。

　　B.江表英豪咸歸附之

　　指長江以南地區(qū)。從中原來看，該地區(qū)在長江之外，所以稱為“江表”。

　　C.馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患

　　指嘉峪關(guān)以西的地區(qū)。

　　D.南取百越之地，置以為桂林、象郡

　　“百越”即“百粵”，秦時(shí)“百越”的地域相當(dāng)于現(xiàn)在的廣東、廣西一帶。

　　10.“何處招魂，香草還生三戶地;當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心”，這副對聯(lián)說的是()

　　A.賈誼B.諸葛亮 C.屈原D.文天祥

 

　　二、閱讀下面的文字，完成 11～13 題。(每題3分，共9分)

　�、佻F(xiàn)今有關(guān)匈奴的歷史知識，存在著許多疑問、猜測和誤解，一個(gè)最突出的例子就是關(guān)于匈奴的西遷。東漢中期漠北的北匈奴被鮮卑擊破之后，蒙古高原上的匈奴似乎就再也沒有以高級政治體的形式在中國史籍中出現(xiàn)，原北匈奴的力量中只在西域仍有零星出現(xiàn)�！逗鬂h書》說“匈奴余種留者尚有十余萬落，皆自號鮮卑”，已經(jīng)指出了在北匈奴的政權(quán)破滅后，原匈奴民族被新的統(tǒng)治民族——鮮卑族所吸收的事實(shí)。但是，當(dāng)18世紀(jì)中期的法國東方學(xué)家德經(jīng)得知中國歷史上有個(gè)匈奴時(shí)，就立即聯(lián)想到西方歷史上的匈人，二者名稱上的近似使他相信匈人就是西遷后的匈奴。他的聯(lián)想經(jīng)著名歷史學(xué)家吉本寫入《羅馬帝國衰亡史》后，竟成為一種流行觀點(diǎn)。然而，從北匈奴破滅到匈人出現(xiàn)在拜占庭的東方諸省，其間有二百多年年代學(xué)上的斷裂。為彌補(bǔ)這種斷裂，西方一些學(xué)者把許多不相干的歷史事實(shí)聯(lián)系到一起，為匈奴西遷編織了年代上的和空間上的遷徙歷史。當(dāng)然，這些編織大都是牽強(qiáng)附會(huì)、缺乏可靠依據(jù)的，早就被現(xiàn)代學(xué)者所否定，除非出現(xiàn)進(jìn)一步的證據(jù)。把匈奴與匈人聯(lián)系起來的嘗試不屬于歷史學(xué)家的工作，這在當(dāng)今的歐亞學(xué)中幾乎已經(jīng)成為共識。有趣的是，在中國仍然有相當(dāng)多的人對這個(gè)說法信為確論，津津樂道。這個(gè)現(xiàn)象本身，足以說明匈奴歷史中存在著許多非歷史的內(nèi)容。

　�、诘�要正確解讀匈奴的歷史也非一件易事，因?yàn)樾倥�人沒有留下任何直接的文字資料。記錄匈奴歷史的文獻(xiàn)資料全都是由對匈奴持?jǐn)硨�態(tài)度的漢朝官員用漢文寫下來的。漢文史料提供了描摹匈奴歷史輪廓唯一的依據(jù)，而教科書中有關(guān)匈奴的敘述都來自這些依據(jù)。漢文史料以可靠性高而著稱，但關(guān)于匈奴民族和匈奴國家的起源、發(fā)展、衰落與去向，仍然存在著大片大片的空白。匈奴不像突厥那樣與中國文明圈以外的波斯文明和羅馬文明發(fā)生深刻碰撞，也沒有像突厥那樣，由突厥人自己、也由周邊的定居文明國家(如唐朝和波斯)留下了許多反映突厥人相貌的雕塑和繪畫。就歐亞大陸的歷史來說，匈奴帝國是在以連綿草原為主要地理特征的中央歐亞出現(xiàn)的第一個(gè)騎馬游牧民族建立的大型帝國，其幅員之遼闊，足以與同時(shí)代任何一個(gè)定居王朝相比。但是，我們無法知道匈奴人是何時(shí)成為游牧民的，更無法知道他們是怎樣以及向誰學(xué)到了建立龐大國家組織所需要的政治技術(shù)�，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界越來越相信，作為一種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和人類社會(huì)形態(tài)的游牧，要比農(nóng)業(yè)和定居社會(huì)的出現(xiàn)晚得多。游牧的基本要素是馬的馴化和騎乘，這種技術(shù)到底是從南俄草原上興起從而逐漸傳播到東部的蒙古草原上的，還是多元起源、各自獨(dú)立發(fā)展起來的，到現(xiàn)在還存在著很大的爭議。但是，可以肯定地說，作為草原政治體高級形態(tài)的匈奴帝國的出現(xiàn)，絕不是像它在史料中所呈現(xiàn)出來的那樣突如其來。

　�、墼谛倥�帝國崛起以前，中西史料中都記錄了歐亞草原上某些游牧集團(tuán)或準(zhǔn)游牧的民族力量，比如希羅多德所記錄的斯基泰人，以及中國先秦史籍中的戎、狄，但把他們看成匈奴帝國的前奏，還需要有更直接和可靠的證據(jù)。對此傳統(tǒng)文獻(xiàn)也顯得無能為力，后起的考古學(xué)相對有了用武之地。近代以來，考古學(xué)家們在華北、西北、蒙古高原及西伯利亞等地區(qū)的工作，為解讀匈奴文化的源流，提供了越來越豐富的證據(jù)和線索。

　�、芙�一個(gè)多世紀(jì)以來，俄羅斯、前蘇聯(lián)、日本、中國和蒙古等國的考古學(xué)家，在中央歐亞的廣大范圍內(nèi)，特別是在東起俄羅斯的濱海邊疆區(qū)、西至里海和高加索的內(nèi)亞地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了大量與匈奴文化可能相關(guān)的一些古老文化，如那些極有特色的飾牌、短劍和匕首、鍑等青銅器。這類以動(dòng)物圖案為主要特征的青銅器的廣泛分布，顯示了在一個(gè)極為遼闊的空間內(nèi)存在著某種共有的文化價(jià)值和生活方式。而這種青銅文化持續(xù)的時(shí)間早于并涵蓋了匈奴，因此可以認(rèn)為匈奴民族是這種文化的一部分。從這個(gè)意義上說，匈奴帝國是某種歷史悠久又分布廣泛的古老文化的產(chǎn)物。

　　(選自《中國國家地理》2006年第12期，有刪節(jié))

　　11.下列不屬于“在中國仍然有相當(dāng)多的人對這個(gè)說法信為確論”一句中的“這個(gè)說法”的一項(xiàng)是()

　　A.當(dāng)18世紀(jì)中期的法國東方學(xué)家德經(jīng)得知中國歷史上有個(gè)匈奴時(shí)，就立即聯(lián)想到西方歷史上的匈人，二者名稱上的近似使他相信匈人就是西遷后的匈奴。

　　B.法國東方學(xué)家德經(jīng)的聯(lián)想經(jīng)著名歷史學(xué)家吉本寫入《羅馬帝國衰亡史》后，竟成為一種流行觀點(diǎn)。

　　C.西方一些學(xué)者把許多不相干的歷史事實(shí)聯(lián)系到一起，從年代上和空間上編織匈奴西遷的歷史，大都是牽強(qiáng)附會(huì)、缺乏可靠依據(jù)的。

　　D.把匈奴與匈人聯(lián)系起來。

　　12.從上下文看，能正確說明匈奴帝國的起源的一項(xiàng)是()

　　A.漢文史料以可靠性高而著稱，但關(guān)于匈奴民族和匈奴國家的起源、發(fā)展、衰落與去向，仍然存在著大片大片的空白。

　　B.可以肯定地說，作為一種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和人類社會(huì)形態(tài)的游牧，要比農(nóng)業(yè)和定居社會(huì)的出現(xiàn)晚得多。

　　C.把歐亞草原上某些游牧集團(tuán)或準(zhǔn)游牧的民族力量，比如希羅多德所記錄的斯基泰人，以及中國先秦史籍中的戎、狄，看成匈奴帝國的前奏，還需要有更直接和可靠的證據(jù)。

　　D.這類以動(dòng)物圖案為主要特征的青銅器的廣泛分布，顯示了在一個(gè)極為遼闊的空間內(nèi)存在著某種共有的文化價(jià)值和生活方式。而這種青銅文化持續(xù)的時(shí)間早于并涵蓋了匈奴，因此可以認(rèn)為匈奴民族是這種文化的一部分。從這個(gè)意義上說，匈奴帝國是某種歷史悠久又分布廣泛的古老文化的產(chǎn)物。

　　13.根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是()

　　A.《后漢書》說“匈奴余種留者尚有十余萬落，皆自號鮮卑”，已經(jīng)指出了在北匈奴的政權(quán)破滅后，原匈奴民族被新的統(tǒng)治民族——鮮卑族所吸收的事實(shí)。由此可知，東漢中期漠北的北匈奴被鮮卑擊破之后，蒙古高原上的匈奴就再也沒有在中國史籍中出現(xiàn)。

　　B.要正確解讀匈奴的歷史也非一件易事，因?yàn)樾倥�人沒有留下任何直接的文字資料，只留下了許多反映其相貌的雕塑和繪畫。

　　C.游牧的基本要素是馬的馴化和騎乘，這種技術(shù)到底是從南俄草原上興起從而逐漸傳播到東部的蒙古草原上的，還是多元起源、各自獨(dú)立發(fā)展起來的，一直存在著很大的爭議。但是，從近代以來考古學(xué)家們在華北、西北、蒙古高原及西伯利亞等地區(qū)的工作證明，馬的馴化和騎乘技術(shù)是在蒙古草原上獨(dú)立發(fā)展起來的可能性最大。

　　D.近一個(gè)多世紀(jì)以來，俄羅斯、前蘇聯(lián)、日本、中國和蒙古等國的考古學(xué)家，在中央歐亞的廣大范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了大量與匈奴文化可能相關(guān)的一些古老文化，如那些極有特色的飾牌、短劍和匕首、鍑等青銅器，為解讀匈奴文化的源流，提供了越來越豐富的證據(jù)和線索。因此，相對于傳統(tǒng)文獻(xiàn)的不足，后起的考古學(xué)有了用武之地。

 

　　三、閱讀下面文言文，完成14~18題。(每題3分，共15分)

　　欒布者，梁人也。始梁王彭越為家人時(shí)，嘗與布游。窮困，賃傭于齊，為酒人保。數(shù)歲，彭越去之巨野中為盜，而布為人所略賣，為奴于燕。為其家主報(bào)仇，燕將臧荼舉以為都尉。臧荼后為燕王，以布為將。及臧荼反，漢擊燕，虜布。梁王彭越聞之，乃言上，請贖布以為梁大夫。

　　使于齊，未還，漢召彭越，責(zé)以謀反，夷三族。已而梟彭越頭于雒陽下，詔曰：“有敢收視者，輒捕之。”布從齊還，奏事彭越頭下，祠而哭之。吏捕布以聞。上召布，罵曰：“若與彭越反邪?吾禁人勿收，若獨(dú)祠而哭之，與越反明矣。趣亨之。”方提趣湯，布顧曰：“愿一言而死。”上曰：“何言?”布曰：“方上之困于彭城，敗滎陽、成皋間，項(xiàng)王所以不能遂西，徒以彭王居梁地，與漢合從苦楚也。當(dāng)是之時(shí)，彭王一顧，與楚則漢破，與漢而楚破。且垓下之會(huì)，微彭王，項(xiàng)氏不亡。天下已定，彭王剖符受封，亦欲傳之萬世。今陛下一征兵于梁，彭王病不行，而陛下疑以為反，反形未見，以苛小案誅滅之，臣恐功臣人人自危也。今彭王已死，臣生不如死，請就亨。”于是上乃釋布罪，拜為都尉。

　　孝文時(shí)，為燕相，至將軍。布乃稱曰：“窮困不能辱身下志，非人也;富貴不能快意，非賢也。”于是嘗有德者厚報(bào)之，有怨者必以法滅之。吳、楚反時(shí)，以軍功封俞侯，復(fù)為燕相。燕齊之間皆為欒布立社，號曰欒公社。

　　景帝中五年薨。子賁嗣，為太常，犧牲不如令，國除。(《史記·季布欒布列傳》)

　　14.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

　　A.窮困，賃傭于齊賃傭：受人雇傭

　　B.以苛小案誅滅之案：案件，訴訟

　　C.已而梟彭越頭于雒陽下梟：懸頭示眾

　　D.天下已定，彭王剖符受封

　　剖符：把表示憑證的信物分成兩半，受封者和朝廷各執(zhí)一半，以示信用

　　15.下列句子中，加點(diǎn)詞語意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()

　　A.始梁王彭越為家人時(shí)B.有敢收視者，輒捕之

　　C.窮困不能辱身下志D.犧牲不如令，國除

　　16.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是()

　　A.①為其家主報(bào)仇②如姬之欲為公子死，無所辭

　　B.①責(zé)以謀反②請立太子為王，以絕秦望

　　C.①若獨(dú)祠而哭之②屈平疾王聽之不聰也

　　D.①彭王病不行，而陛下疑以為反②王怒而疏屈平

　　17.下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)欒布重義輕生的一組是()

　�、贋槠浼抑鲌�(bào)仇

　　②奏事彭越頭下，祠而哭之

　�、畚⑴硗�，項(xiàng)氏不亡

　�、芙衽硗跻阉�，臣生不如死，請就亨

　�、萦谑菄L有德者厚報(bào)之

　�、拶U傭于齊，為酒人保

　　A.①③⑤B.②④⑥

　　C.③⑤⑥D(zhuǎn).①②④

　　18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

　　A.梁王是平民時(shí)，欒布就和他交好，因?yàn)樨毨�，欒布就給人作雇工，幾年后又被人賣作奴仆。漢文帝時(shí)作了燕國丞相、將軍。

　　B.經(jīng)臧荼推薦，欒布擔(dān)任了都尉;臧荼反叛后，經(jīng)彭越進(jìn)言，欒布又作了梁國的大夫。吳楚七王叛亂，欒布因有功被封為俞侯，擔(dān)任燕國丞相。

　　C.漢高祖誅殺了彭越，滅了三族，將彭越的首級懸于城頭，不許任何人收殮。欒布卻不顧這些，取下彭越的首級，為他建立祠堂，祭祀埋葬而且痛哭。

　　D.由于欒布違反皇上旨意祭祀彭越而被逮捕，將要烹殺的時(shí)候，欒布進(jìn)行了辯解，說服皇上，終于使皇上赦免自己，還被任命為都尉。

 

　　四、 閱讀下面的文章，完成19～22題。(第19小題3分，第20小題8分，第21、22小題各4分，共19分)

論快樂(有刪節(jié))

錢鐘書

　　在舊書鋪里買回來維尼的《詩人日記》，信手翻開，就看見有趣的一條。他說，在法語里，喜樂一個(gè)名詞是“好”和“鐘點(diǎn)”兩字拼成，可見好事多磨，只是個(gè)把鐘頭的玩意兒。我們聯(lián)想到我們本國話的說法，也同樣的意味深永，譬如快活或快樂的“快”字，就把人生一切樂事的飄瞥難留，極清楚地指示出來。所以我們又慨嘆說：“歡娛嫌夜短!”因?yàn)槿嗽诟吲d的時(shí)候，活得太快，一到困苦無聊，愈覺得日腳像跛了似的，走得特別慢。德語的“沉悶”一詞，據(jù)字面上直譯，就是“長時(shí)間”的意思。《西游記》里小猴子對孫行者說：“天上一日，地上一年。”這種神話，確反映著人類的心理。從此類推，地獄里比人間更痛苦，日子一定愈加難度;段成式《酉陽雜俎》就說：“鬼言三年，人間三日。”嫌人生短促的人，真是最快活的人;反過來說，真快活的人，不管活到多少歲死，只能算是短命夭折。

　　“永遠(yuǎn)快樂”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立�？爝^的決不會(huì)永久;我們說永遠(yuǎn)快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。在高興的時(shí)候，我們空對瞬息即逝的時(shí)間喊著說：“逗留一會(huì)兒罷!你太美了!”那有什么用? 你要永久，你該向痛苦里去找，不講別的，只要一個(gè)失眠的晚上，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講——這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。

　　快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。在我們追求和等候的時(shí)候，生命又不知不覺地偷度過去。也許我們只是時(shí)間消費(fèi)的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品，根本不會(huì)想到快樂。但是我們到此也不明白是上了當(dāng)，我們還理想死后有個(gè)大堂，在那里——謝上帝，也有這一天! 我們終于享受到永遠(yuǎn)的快樂。你看，快樂的引誘，不僅像兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松�，而且仿佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死。這樣說來，人生雖痛苦，卻不悲觀，因?yàn)樗�終抱著快樂的希望：現(xiàn)在的賬，我們預(yù)支了將來去付，為了快活，我們甚至于愿意慢死。

　　穆勒曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”比較。假使豬真知道快活，那么豬和蘇格拉底也相去無幾了。豬是否能快樂得像人，我們不知道;但是人會(huì)容易滿足得像豬，我們是�？匆姷�。把快樂分肉體和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛簦�花開得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜]有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的宴席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來只是土氣息，泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西。快樂時(shí)的你一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂，你那時(shí)候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。

　　發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，人類文化又進(jìn)一步。發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂的根據(jù)，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂的資料。于是，燒了房子，有慶祝的人;一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人;千災(zāi)百毒，有談笑自若的人。所以我們前面說，人生雖不快樂，而仍能樂觀。譬如從寫《先知書》的所羅門直到做《海風(fēng)》詩的馬拉梅，都覺得文明人的痛苦，是身體困倦。但是偏有人能苦中作樂，從病痛里濾出快活來，使健康的消失有種賠償。蘇東坡詩就說：“因病得閑殊不惡，安心是藥更無方。”在著重體育的西洋，我們也可以找著同樣達(dá)觀的人。工愁善病的諾凡利斯在《碎金集》里建立一種病的哲學(xué)，說病是“教人學(xué)會(huì)休息的女教師”。身體結(jié)實(shí)、喜歡活動(dòng)的人采用了這個(gè)觀點(diǎn)，就對病痛也感到另有風(fēng)味。頑健粗壯的十八世紀(jì)德國詩人白洛柯斯第一次害病，覺得是一個(gè)“可驚異的大發(fā)現(xiàn)”。對于這種人，人生還有什么威脅這種快樂，把忍受變?yōu)橄硎埽�是精神對于物質(zhì)的最大勝利。靈魂可以自主——同時(shí)也許是自欺。能一貫抱這種態(tài)度的人，當(dāng)然是大哲學(xué)家，但是誰知道他不也是個(gè)大傻子?

　　是的，這有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對于人生觀開的玩笑。

　　19.第一段中說“這種神話，確反映著人類的心理”。聯(lián)系上下文，請問答“人類的心理”含義是什么?

　　答：

　　20.作者善用比喻， 下列比喻的含義和作者借此表明的觀點(diǎn)分別是什么?

　　①“好比引誘小孩子吃藥的方糖”

　　答：。

　�、�“仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣”

　　答：。

　　21.作者認(rèn)為，“把快樂分肉體和精神的兩種，這是最糊涂的分析”。為什么?請分條陳述。

　　答：。

　　22.下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是()

　　A.作者在文中巧妙地運(yùn)用語言現(xiàn)象來引發(fā)觀點(diǎn)，比如漢語的“快活”、“快樂”都用“快”來表達(dá)，說明人生樂事的難遇和短暫;德語的“沉悶”一詞，據(jù)字面上直譯，就是“長時(shí)間”的意思，說明痛苦的常見和持久。

　　B.作者引用“天上一日，地上一年”、“鬼言三年，人間三日”兩句的目的是證明越是快樂，就越是短暫;越是痛苦，就越是漫長。

　　C.文章看似詼諧，其實(shí)具有相當(dāng)深刻的批判精神，例如“假如你犯罪而真覺快樂，你那時(shí)候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得”一句，就批判了“把自己的快樂建立在別人痛苦之上”的做法。

　　D.用“公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人”作類比，作者要表達(dá)的意思是，發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定這個(gè)道理以后，從此世界上沒有可被痛苦威脅的人。

　　E.“人生對于人生觀開的玩笑”，含義就是人生總是在痛苦中漫游，而人生觀總應(yīng)該積極樂觀，解決這個(gè)矛盾，需要哲學(xué)和智慧。

　　得分評卷人五、綜合題 (第23小題3分，第24小題7分，第25小題5分，第26小題2分，共17分)

　　23.在下列橫線上填寫詩文的上句或下句。

　　(1)句讀之不知，，或師焉，，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(韓愈·《師說》)

　　(2)，而不知其所止。，羽化而登仙。(蘇軾·《前赤壁賦》)

　　(3)歌臺暖響, ;,風(fēng)雨凄凄。(杜牧·《阿房宮賦》)

　　24.閱讀下面的宋詞，簡答(1)～(2)題。

　　點(diǎn) 絳 唇

　　李清照

　　蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。

　　見客入來，襪刬金釵溜。和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。

　　(1)對這首詞的鑒賞和分析，不正確的兩項(xiàng)是()

　　A.詞的上片不寫少女蕩秋千時(shí)的矯健身影，而是寫蕩完秋千后的精神狀態(tài)，妙在留下了豐富的想象空間，讓讀者在想象中產(chǎn)生無窮意味。

　　B.“起來慵整纖纖手”，“纖纖”二字用來形容雙手的細(xì)嫩柔美，同時(shí)也借以點(diǎn)出人物的年華和身份。

　　C.“露濃花瘦”一語，表明時(shí)間是在秋天的早晨，地點(diǎn)是在花園，同時(shí)也烘托了人物嬌美的風(fēng)貌。

　　D.下片用人物的動(dòng)作，把一個(gè)少女驚詫、惶遽而又好奇、冒失的心理活動(dòng)，栩栩如生地刻畫出來。

　　E.整個(gè)下片都是寫“動(dòng)”，與上片正好形成對比，可見上片的“靜”，不僅是靜中見動(dòng)，而且也是為了襯托下片的“動(dòng)”。

　　(2)“和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅”三句源于韓偓的“見客入來和笑走，手搓梅子映中門”。同是寫少女的形象，你認(rèn)為誰寫得好?

　　答：。

　　25.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　(1)士之避亂荊州者，皆海內(nèi)之俊杰也;表不知所在，故國危而不輔。

　　譯文：。

　　(2)因使背而誦之，不失一字。

　　譯文：。

　　26.在下面語段畫橫線部分填寫恰當(dāng)?shù)脑挘�使語意連貫。

　　生命就是一個(gè)過程，就像大自然有春夏秋冬一樣從容，一樣簡單，一樣自然。每一個(gè)季節(jié)都有自己美麗的內(nèi)涵：春的綠葉和生機(jī),，秋的紅葉與成熟，。重要的是把握住每一個(gè)季節(jié)好的日子。請不要在冬天里做春天的事，在秋天里唱春天的歌，螢火蟲只在夏夜里閃光，白雪不會(huì)覆蓋在月季花上。

※答案見下頁※

　　一、知識積累與運(yùn)用

　　1. C 【解析】A.少安毋躁(shǎo);B.標(biāo)識(zhì);D.答應(yīng)(dā)。

　　2.D 【解析】A.反應(yīng)—反映;B.貌和神離—貌合神離;C.迫不急待—迫不及待。

　　3.A 【解析】巧奪天工：人工的精巧勝過天然，形容技藝十分巧妙。用在此句中，不符合語境。

　　4.A 【解析】略。

　　5.D 【解析】A項(xiàng)，應(yīng)把“血壓”后的頓號改為逗號;B項(xiàng)，應(yīng)把冒號改為破折號;C項(xiàng)，應(yīng)把“大冤案中”后的逗號去掉，因?yàn)橛辛硕禾�，就�?huì)被誤解為三人寫作的書在“大冤案中”重新見面了。

　　6.B 【解析】略。

　　7.A 【解析】①②③⑤均出自唐代人作品：①杜牧;②李白;③張志和;⑤杜甫。

　　8. D 【解析】“爆發(fā)”指力量、情緒等忽然發(fā)作，事變突然發(fā)生;“暴發(fā)”是突然發(fā)財(cái)或得勢。“敦促”用于平等的對象之間，表尊敬、客氣;“督促”用于上級對下級。“鑒賞”：鑒定和欣賞;“鑒別”：鑒賞并辨別。

　　9.B 【解析】A項(xiàng)中“山東”指崤山以東;C項(xiàng)“關(guān)西”指函谷關(guān)或潼關(guān)以西的地區(qū);D項(xiàng)“百越”是指在我國南部和東南部越族人民的居住地區(qū)。

　　10.C 【解析】略。

　　二、閱讀下面的文字，完成 11~13題

　　11.C 【解析】“不屬于‘這個(gè)說法’”，就是對“這個(gè)說法”否定，與文意相悖。答案應(yīng)選C。

　　12.D 【解析】A“匈奴國家的起源、發(fā)展、衰落與去向”，擴(kuò)大了外延;B與題干要求不符;C缺乏“證據(jù)”，不能正確說明“起源”。

　　13.D 【解析】A最后一句缺少關(guān)鍵的修飾語“以高級政治體的形式”;缺少“似乎”，與“原北匈奴的力量中只在西域仍有零星出現(xiàn)”不符，絕對化。B根據(jù)原文所提供的信息，突厥人留下了許多反映突厥人相貌的雕塑和繪畫，并非匈奴人，但“其”在句中指代“匈奴人”，造成“張冠李戴”。C“馬的馴化和騎乘技術(shù)是在蒙古草原上獨(dú)立發(fā)展起來的可能性最大”屬無中生有，原文無據(jù)。

　　三、閱讀下面文言文，完成14~18題

　　14.B 【解析】案：通“按”，斷案判罪。

　　15.C 【解析】A,“家人”在此釋為居家之人，無官職者，即平民;B，“收視”在此釋為收殮，看顧;D,“犧牲”在此釋為古代祭祀用的牲畜。

　　16.A 【解析】B，第一個(gè)“以”為介詞，釋為用、拿;第二個(gè)“以”為連詞，表目的。C，第一個(gè)“之”為代詞，文中代“彭越”;第二個(gè)“之”為助詞，位于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。D，第一個(gè)“而”為連詞，表轉(zhuǎn)折;第二個(gè)“而”為連詞，表因果。

　　17.D 【解析】略。

　　18.C 【解析】 “取下彭越的首級”理解有誤，準(zhǔn)確的是“在彭越的首級下面匯報(bào)”。

　　四、閱讀下面的文章，完成19~22題

　　19.天上比人間舒服快樂，所以神仙活得快，人間一年在天上只當(dāng)一日過。

　　20.①比喻快樂是忍受痛苦的希望，作者借此表明的觀點(diǎn)是人生雖痛苦卻不悲觀。

　�、诒扔鞑豢鞓返臅r(shí)候難以體會(huì)優(yōu)美的東西，作者借此表明的觀點(diǎn)是快樂屬于精神。

　　21.①因?yàn)榭鞓穼儆诰�神，如果缺乏精神上的愉悅，再好的物質(zhì)刺激也不會(huì)發(fā)生作用;

　�、谌绻�精神愉悅，痛苦也可以成為快樂的契機(jī)。

　　22.CD 【解析】略。

　　五、綜合題

　　23.(1)惑之不解或不焉

　　(2)浩浩乎如馮虛御風(fēng)飄飄乎如遺世獨(dú)立

　　(3)春光融融舞殿冷袖

　　24.(1)CD 【解析】C，“露濃花瘦”表明時(shí)間是在春天的早晨;D，下片以動(dòng)作寫心理，描繪了少女驚詫、含羞、好奇以及情竇初開的微妙心理活動(dòng)。

　　(2)李清照的好。相比之下“和笑走”略顯輕薄，“和羞走”則深摯;“手搓梅子”只能表現(xiàn)不安，“卻把青梅嗅”則可描畫矯飾;“映中門”似旁若無人，而“依門”則有所期待，加以“回首”一筆，則少女窺人之態(tài)可掬了。

　　25.(1)在荊州避亂的讀書人，都是海內(nèi)的俊杰，劉表不能任用他們，所以國家危難的時(shí)候沒有人輔佐他。

　　(2)于是叫他背轉(zhuǎn)身背誦，一個(gè)字也沒錯(cuò)。

　　26.夏的鮮花與燦爛冬的白雪與深沉