一、單項選擇題(每小題3分，共18分)

　　1.下列詞語中加點的字的讀音，全都不相同的一組是()

　　A.沉疴坎坷呵護(hù)苛捐雜稅百舸爭流

　　B.估量訓(xùn)詁故舊沽名釣譽怙惡不悛

　　C.偶爾寓所遭遇向隅而泣藕斷絲連

　　D.灑脫哂笑犧牲風(fēng)吹日曬兩棲動物

　　(試題由中人教育獨家提供，任何網(wǎng)站如需轉(zhuǎn)載，均需得到中國教育在線教師招聘頻道和中人教育雙方的書面許可，否則追究法律責(zé)任。)

　　2.下列各組詞語中，有錯別字的一組是()

　　A.委曲委屈求全無疑暴露無疑

　　B.停止停滯不前傳頌傳誦詩文

　　C.行跡形跡可疑法治健全法制

　　D.撫養(yǎng)撫養(yǎng)小孩渙然煥然一新

　　3.對下列詞語意義的解釋，不正確的一組是()

　　A.發(fā)表(表達(dá)，登載)整裝待發(fā)(整理好行裝，等待出發(fā))

　　發(fā)端(開始，開端)先發(fā)制人(先動手以制服對手)

　　B.信史(確實的歷史)信馬由韁(相信馬能識途，緊隨其后)

　　信訪(來信，來訪)通風(fēng)報信(暗中透露消息)

　　C.征文(征集稿件)旁征博引(廣泛地引用材料)

　　征途(遠(yuǎn)途，行程)信而有征(可靠而且有證據(jù))

　　D.背約(違背約定)力透紙背(形容文章深刻有力)

　　背離(離開，違背)離鄉(xiāng)背井(離開故鄉(xiāng)去外地生活)

　　4.下列各句中加點的成語的使用，恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)

　　A.在十四屆亞運會女子100米蛙泳比賽中，名將羅雪娟不孚眾望，以1分06秒84的成績刷新了亞洲紀(jì)錄，并且為中國隊再添一金。

　　B.近一段時間來，巴以暴力流血沖突持續(xù)加劇，巴以和平面臨空前絕后的威脅。

　　C.這人一貫愛占便宜，碰到對自己有好處的事情，總是當(dāng)仁不讓，所以大伙都不怎么喜歡他。

　　D.陳水扁近日信口雌黃，拋出了與“兩國論”如出一轍的“一邊一國”論，結(jié)果一時輿論大嘩，譴責(zé)聲四起。

　　5.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

　�、僮运绞鼓承┤俗兊檬竽看绻�，看不到國家利益。

　�、趪�繞埃及最大金字塔——胡夫金字塔的諸多疑團(tuán)，多年來困擾著全世界的考古學(xué)家。

　�、塾捎诤雎粤吮Ｗo(hù)環(huán)境，類似切爾諾貝利事件那樣的災(zāi)禍不斷發(fā)生。

　　A.從而一直所以B.進(jìn)而一貫因此

　　C.從而一貫所以D.進(jìn)而一直因此

　　6.下列各句中，沒有語病的一句是()

　　A.游戲中的暴力現(xiàn)象是一種比色情和電視暴力更具危害的社會問題，它帶來的直接后果就是對自身及他人的傷害，它助長了青少年的暴力傾向和反社會人格。

　　B.對征稅機(jī)制完善的國度，是沒有特殊身份可言的，即便你是炙手可熱的權(quán)貴，只要你有偷稅嫌疑，照樣查你沒商量。

　　C.由于各地、各部門的密切配合，共同努力，“菜籃子”工作取得顯著成績，實現(xiàn)了“菜籃子”產(chǎn)品由長期短缺、品種單調(diào)到品種豐富多樣、供求基本平衡的歷史性轉(zhuǎn)折。

　　D.如果美國政府不履行它在中美貿(mào)易協(xié)定、多種纖維品協(xié)定和紡織品協(xié)議中所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，那么，任何人也難以預(yù)料中美兩國之間的貿(mào)易會不會出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。

　　得分評卷人
 

　　二、閱讀下面一段文字，完成7~10題(每小題3分，共12分)

精神解放路在何方

　　——《儒林外史》的精神探索

　　《儒林外史》的深刻性不僅表現(xiàn)在對制度文化層面的批判，而且更深入到精神文化的層面，把創(chuàng)作的千鈞之力放在對人性的深度解剖上，對生命意趣的探索追求上。我們應(yīng)當(dāng)運用心理學(xué)、文化學(xué)的成果，把它作為一種精神現(xiàn)象，剖析作者和人物的心態(tài)，探究其文化歷史內(nèi)涵。這對人類及其社會具有更恒久的意義，也是貫通古今的一條路徑。

　　在作精神、心理的審視中，我注意到：士的精神安頓、精神解放問題，是《儒林外史》深層關(guān)注的中心。

　　中國的封建統(tǒng)治者特別注意到把讀書與做官聯(lián)結(jié)在一起，“誘以官、祿、德”，通過科舉制度使讀書人“入我彀中”。“學(xué)而優(yōu)則仕”，成為封建時代讀書人的群體價值取向，馬二先生就是這個模子里刻出來的正宗產(chǎn)品。他以拙樸的本性毫無諱飾地講出老實話：念文章、做舉業(yè)，就是為了做官。只要能做官，朝廷叫做什么舉業(yè)，就做什么舉業(yè)。至于這種舉業(yè)是否合理，那他根本不去想，能做官就合理!他把做官看作人生的唯一價值，而按朝廷功令做舉業(yè)，就是做官的唯一正途。封建統(tǒng)治者正是充分發(fā)揮權(quán)力的魔法，使讀書人乖乖地做自己的奴才。《儒林外史》沒有停留在科舉制度這個層面，而是繼續(xù)深入下去，寫到讀書人的精神層面：思想如何被戕害，智能如何被斫傷，人格如何被奴化，結(jié)果形成了依附性和奴性，失去了獨立思考能力。

　　正是痛心疾首于“馬二精神”，吳敬梓讓遲衡山斬釘截鐵地說：“講學(xué)問的只講學(xué)問，不必問功名;講功名的只講功名，不必問學(xué)問。”

　　實踐這種叛逆的，首先是“作者自況”的杜少卿。他也像現(xiàn)實中的吳敬梓一樣，寫了一部《詩說》。他批評“而今”“只依朱注”是“固陋”。他常翻朱說，務(wù)要說出“前人不曾說過”的話，說出自己的話。從學(xué)術(shù)上說，他是在提倡學(xué)術(shù)中的知性主體精神，具有學(xué)術(shù)啟蒙的意義。這是他追求人格獨立、精神解放的一個組成部分。在對待學(xué)問的態(tài)度上，杜少卿與馬二首先形成對照。

　　在對待朝廷功令的態(tài)度上，杜少卿與馬二也形成對照。馬二是八股舉業(yè)的虔誠信徒和傳教士，幾十年科場不利，他非但毫無怨尤之心，而且彌久彌篤，自覺自愿地讓功名的籠頭越套越牢。杜少卿則鄙棄八股舉業(yè)。當(dāng)馬二之輩把受朝廷征辟去做官視為無上榮寵時，他卻冒著欺君之罪，“裝病辭征辟”，執(zhí)意不受朝廷的牢籠。掙脫各種“爵祿之縻”后，他高興地說：從此要“逍遙自在，做些自己的事”。“做些自己的事”，反映了個體人格的覺醒和追求。

　　朱自清先生曾說：“舊知識分子——士大夫是靠皇帝生存的，新知識分子則不一定靠皇帝(或軍閥)生存，所以新知識分子是比較自由的。他們是‘五四’之后才有的。”并說這表現(xiàn)著“中國現(xiàn)代化的過程的一段”。“五四”之前一百多年出現(xiàn)的杜少卿，當(dāng)然還不是新知識分子，他的社會政治理想和倫理觀念還沒有從傳統(tǒng)中蛻變出來，但他已經(jīng)表現(xiàn)出擺脫依附性和奴性、爭取精神解放的歷史要求，這與當(dāng)時先進(jìn)文化發(fā)展的方向是一致的。杜少卿以及“市井四奇人”、女奇人沈瓊枝的形象，都是《儒林外史》奏出的從傳統(tǒng)向現(xiàn)代邁步的前進(jìn)音符。

　　(摘自2002年1月16日《光明日報》，作者：李自秋)

　　7.下列不屬于吳敬梓對《儒林外史》對“精神文化層面”進(jìn)行剖析的一項是()

　　A.對人性的深度剖析和生命意趣的求索追求。

　　B.對士的精神安頓、精神解放問題的關(guān)注。

　　C.指出“學(xué)而優(yōu)則仕”是讀書人的群體價值取向。

　　D.分析讀書人如何喪失獨立人格而形成依附性和奴性。

　　8.對文中概括的“馬二精神”理解，不正確的一項是()

　　A.在封建統(tǒng)治的魔法下，甘心情愿充當(dāng)統(tǒng)治階級的馴服奴才。

　　B.讀書是手段，做官是目的，把做學(xué)問與做官完全割裂開來。

　　C.無獨立見解，只會鸚鵡學(xué)舌、拾人牙慧，毫無知性主體精神。

　　D.熱衷于功名利祿，學(xué)受其害而不自知，視受征辟為最高的榮寵。

　　9.對文中分析的“杜少卿”這一典型意義，理解不正確的一項是()

　　A.杜少卿是吳敬梓對生命意趣追求的外化，表達(dá)了吳敬梓對讀書人精神歸宿的求索。

　　B.杜少卿是一位追求人格獨立、精神解放和具有一定批判精神的封建時代末期進(jìn)步知識分子的代表。

　　C.杜少卿是封建科舉制度的叛逆者，他鄙棄通過讀書去求取榮華富貴，最后終于掙脫了功名的牢籠。

　　D.杜少卿敢于大膽蔑視皇權(quán)，反映了個體人格的覺醒和追求，說明他雖是舊知識分子，卻能擺脫皇帝而生存。

　　10.根據(jù)文中內(nèi)容進(jìn)行推斷，以下選項不正確的是()

　　A.文章認(rèn)為《儒林外史》的現(xiàn)實意義主要在于它對讀書人精神文化層面的深入剖析并由此對古今的溝通。

　　B.文章指出“馬二”由于思想被戕害，智能被斫傷，人格被奴化，最后淪落為一名虔誠的傳教士。

　　C.文章認(rèn)為杜少卿雖是舊朝代的知識分子，其政治思想和倫理觀念還沒有從封建制度下脫胎換骨，但已表現(xiàn)出爭取思想解放的歷史要求。

　　D.文章認(rèn)為吳敬梓在《儒林外史》中雖已觸及到讀書人思想的深層話題，并且奏出了由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代的前進(jìn)音符，但是由于歷史的局限，還無法為讀書人指出一條真正的思想解放之路。

　　得分評卷人
 

　　三、閱讀下面一段文言文，完成11~15題(每小題3分，共15分)

　　齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠(yuǎn)，馬有上、中、下、輩。于是孫子謂田忌曰：“君弟重射，臣能令君勝。”田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進(jìn)孫子于威王。威王問兵法，遂以為師。

　　其后魏伐趙，趙急，請救于齊。齊威王欲將孫臏，臏辭謝曰：“刑余之人不可。”于是乃以田忌為將，而孫子為師，居輜車中，坐為計謀。田忌欲引兵之趙，孫子曰：“夫解雜亂紛糾者不控卷，救斗者不搏撠，今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外，老弱罷于內(nèi)。君不若引兵疾走大梁，據(jù)其街路，沖其方虛，彼必釋趙而自救。是我一舉解趙之圍而收弊于魏也。”田忌從之，魏果去邯鄲，與齊戰(zhàn)于桂陵，大破梁軍。

　　后十三歲，魏與趙攻韓，韓告急于齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過而西矣。孫子謂田忌曰：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯，善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶。”龐涓行三日，大喜，曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。”乃棄其步軍，與其輕銳倍日并行逐之。孫子度其行，暮當(dāng)至馬陵。馬陵道陜，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹白而書之曰“龐涓死于此樹之下”。于是令齊軍善射者萬弩，夾道而伏，期曰“暮見火舉而俱發(fā)”。龐涓果夜至斫木下，見白書，乃鉆火燭之。讀其書未畢，齊軍萬弩俱發(fā)，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，齊因乘勝盡破其軍。

　　(節(jié)選自《史記》)

　　11.對下列句中加點的詞語的解釋，正確的一項是()

　　A.君弟重射，臣能令君勝君弟：您只管

　　B.田忌一不勝而再勝再勝：第二次取勝

　　C.齊威王欲將孫臏將：率領(lǐng)

　　D.士卒亡者過半矣亡：死亡

　　12.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是()

　　A.今以君之下駟與彼上駟上官大夫見而欲奪之，屈平不與

　　B.趙急，請救于齊受任于敗軍之際

　　C.魏將龐涓聞之，去韓而歸扁鵲望桓侯而還走

　　D.齊因乘勝盡破其軍因賓客至藺相如門謝罪

　　13.對下列各句中“其”字指代內(nèi)容的說明，不正確的一項是()

　　A.孫子見其馬足不甚相遠(yuǎn)指代前文中的“(田)忌”

　　B.據(jù)其街路指代前文中的“大梁”

　　C.孫子度其行，暮當(dāng)至馬陵指代前文中的“龐涓”

　　D.讀其書未畢，齊軍萬弩俱發(fā)指代前文中的“斫大樹白”

　　14.下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)孫臏軍事才能的一組是()

　　①孫子謂田忌曰：“君弟重射，臣能令君勝。”

　�、诰虞w車中，坐為計謀。

　　③與齊戰(zhàn)于桂陵，大破梁軍。

　　④孫子度其行，暮當(dāng)至馬陵。

　�、蓠R陵道狹，而旁多陰隘，可伏兵。

　�、抻谑橇铨R軍善射者萬弩夾道而伏。

　　A.①③⑤B.①④⑥

　　C.②③⑤D.②④⑥

　　15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

　　A.孫臏原在魏國，因受迫害而淪為刑徒，后來，他暗地里見到并說服了齊國使者，得以逃到齊國，受到齊國將軍田忌的信任和像對待客人一樣的款待。

　　B.在田忌與齊王等人賽馬時，孫臏教給田忌用下等馬與對方的上等馬對比，用上等馬與對方的中等馬對比，用中等馬與對方的下等馬對比，結(jié)果一負(fù)、一平、一勝，贏了齊王千金。

　　C.本文記敘的“圍魏救趙”和“馬陵道之役”的故事，充分表現(xiàn)出孫臏的卓越的軍事才能。其中“馬陵道之役”的勝利，更是由于他通過仔細(xì)研究，充分掌握了敵我情況而取得的。

　　D.文章刻畫人物的性格面貌，生動逼真。寫孫臏的出謀獻(xiàn)策，往往只說做法，不講原因，到了最后，才看到它的作用。這種寫法，曲折有趣，引人入勝。

　　得分評卷人
 

　　四、綜合知識(第16小題5分，第17小題6分，第18小題4分，共15分)

　　16.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　(1)善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之。

　　譯文：

　　(2)與其輕銳倍日并行逐之。

　　譯文：

　　17.閱讀下面一首詩，然后回答問題。

　　暮江吟

　　白居易

　　一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

　　可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

　　(1)第三句詩中“可憐”一詞的意思是什么?采用了什么抒情方式?

　　答：

　　(2)“一切景語皆情語”，透過景物你看到了詩人在這首詩中怎樣的心情?

　　答：

　　18.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(只選兩小題)

　　(1)舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。，。(杜甫《客至》)

　　(2)都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。，。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。，!今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘月。(柳永《雨霖鈴》)

　　(3)夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，。茍以天下之大，，是又在六國下矣。(蘇洵《六國論》)

　　得分評卷人
 

　　五、閱讀下面的文字，完成19~22題(第19、20小題各4分，第21小題5分，第22小題7分，共20分)

　　幻想

　　[英]史蒂文森

　　就現(xiàn)象而言，在這樣一個婚姻嫁娶、征戰(zhàn)殺伐充擴(kuò)其間的世界之中，在一個每天我們都要不止一次以絕大的興味與速度把相當(dāng)一部分食物堅決而無悔地貯入我們這副皮囊之內(nèi)的世界之中，能夠獲取的成就似乎是相當(dāng)多的。對許多人而言，匆匆觀之，盡是獲取，多多益善，似乎便是這充滿斗爭的人生的唯一目的。然而，如果涉及精神，這一切終不過為幻象而已�？鞓返纳�活乃是前進(jìn)的生活，其中每件事物都要導(dǎo)向更高的階段，而且永無止息。在一個具有奮進(jìn)意識的人的面前，時刻會有新的天地。因而，盡管我們所居住的這個星球并不闊大，盡管我們所陷溺于其間的那種種災(zāi)難也都不會歷時很長，但是由于我們的天性，我們的愿望卻多如繁星一般，而且常是生命不息，欲望不止。真正的快樂在于我們開始得怎樣，而不在于我們結(jié)束得如何。在于我們希求什么，而不在于我們擁有什么。一個理想便是一份永久的快樂，一份像地產(chǎn)那樣實實在在的家業(yè)，一生取之不竭，年年像收獲那樣給你攜來大量快活的財富。人生猶如劇場，除非我們對上演的劇目感興趣，否則那個地方必然枯燥乏味，一無是處。而對那些在科學(xué)藝術(shù)上全不在行的人們，這個世界不過是一場空幻

　　的色相而已，或者像一條災(zāi)厄密布的崎嶇野徑。正是因為人們具有欲望的好奇心理，他們才能心平氣和地生存下去，才能對人生世相產(chǎn)生迷戀，才能在每天早上醒來之后對工作和娛樂重新產(chǎn)生興趣。欲望與好奇正是使世界在人的面前變得五彩繽紛的一雙神奇眼睛;正是這兩者才使女人那么迷人，化石那么有趣。另外，一個人也可能傾家蕩產(chǎn)，淪為乞丐，但只要這兩件法寶不丟，他便仍不失為一位富者——富在一切樂趣的可能性上。設(shè)使一個人能把所有的飯食以調(diào)試濃縮和綜合的形式而一餐吃下，從此再無飯食的欲望;設(shè)使他能把世上的萬般于一顧之下飽覽無遺，從此再無求知的渴望;設(shè)使他能在人生的任何一個領(lǐng)域中做到諸如此類的事物——那么未來的日子里，這個人還有什么樂趣可言?

　　幸好我們的種種虛妄不實的追求倒也很少得逞;我們常把希望過多地集中在高不可攀的幻想上面，致使我們在這個世界上很少有成。需要人操心的事真如芥子一般，生生不已，永無止期。你也許以為只要孩子一旦呱呱落地，一切就會萬事大吉，殊不知這只是新的憂慮的開始;而當(dāng)你費盡艱辛把他養(yǎng)大，經(jīng)過長牙換牙，讀書入學(xué)，最后到達(dá)嫁娶年齡，唉!這無非是再增添一些新的憂慮、新的擔(dān)心罷了。你何嘗一天能夠松懈放心?你那孩子的健康狀況，會像你對自己的情形一樣，放心不下。再如，當(dāng)你完婚之后，你也許認(rèn)為你的辛勞已經(jīng)到了頂峰，往后的日子便會像下坡一樣，放心順利輕松。其實，這還僅僅是戀愛的結(jié)束與婚姻的開始。著書是永無完結(jié)的事情，其實實驗、旅行乃至聚斂財富，也都沒有完結(jié)。問題總是層出不窮的，即便攻讀一生一世，也未必會如我們所想象的那樣淵博。我們從未塑出過一尊盡符我們夢想的完美雕像。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了一塊大陸或越過一重山岳之后，另外一片海洋或一帶草原又會遙遙在望。這個浩翰無邊的宇宙是任憑我們何等疾速也周游不盡的。這并不像卡萊爾的書那樣，可以從頭到尾把它讀完。即使其中區(qū)區(qū)一個角落，例如一座私家花園，或某個村郊野地，那里的物候氣象也常常變化多端，盡管我們比重出入其間，種種意想不到的新鮮事物或令人高興的事情還是不斷會呈現(xiàn)在我們面前。

　　世上只有一個愿望可以實現(xiàn)，只有一樁事物可以完全達(dá)到：這便是死亡。但是由于種種關(guān)系，至今還找不到一個人可以告訴我們，這事是否值得達(dá)到。

　　19.一個人可能淪為乞丐，“但只要兩件法寶不丟”，他便仍不失為一位富者，這“兩件法寶”指什么?

　　答：

　　20.分別寫出下列兩句話在文中的意義。

　　(1)人生猶如劇場，除非我們對上演的劇目感興趣，否則那個地方必然枯燥乏味，一無是處。

　　答：

　　(2)當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了一塊大陸或越過一重山岳之后，另外一片海洋或一帶草原又會遙遙在望。

　　答：

　　21.讀了文章之后，你認(rèn)為作者所說的“人生樂趣”是什么?

　　答：

　　22.你認(rèn)為作者所說的死亡是否值得達(dá)到?為什么?

　　答：

 

　　一、單項選擇題

　　1.D 【解析】A項：疴—kē坷—kě呵—hē苛—kē舸—gě;B項：估—gū詁—gǔ故—gù沽—gū怙—hù;C項：偶—ǒu寓—yù遇—yù隅—yú藕—ǒu;D項：灑—sǎ哂—shěn犧—xī曬—shài棲—qī

　　2.A 【解析】委曲求全暴露無遺

　　3.B 【解析】信馬由韁：騎著馬不拉韁繩，任其自由行動。比喻漫無目的地閑逛或隨意行動。

　　4.D 【解析】A句中“不孚眾望”意為“不能使群眾信服”，應(yīng)改成“不負(fù)眾望”;B句中“空前絕后”多用來形容“非凡的成就或盛況”，不合語境;C句中“當(dāng)仁不讓”意為“遇到應(yīng)該做的事，積極主動去做，不退讓”，是褒義詞，用在此處不恰當(dāng);D句中“信口雌黃”比喻不顧事實，隨口亂說，用在此句中是正確的。

　　5.A 【解析】“從而”連接的上文是原因、方法等，下文連接結(jié)果或目的等，意為“因此就”;“進(jìn)而”意為“繼續(xù)往前、進(jìn)一步”,結(jié)合①句句意，可知此處應(yīng)填“從而”。“一直”副詞表示動作始終不間斷或狀態(tài)始終不變。“一貫”著重指一向如此，從未改變。語氣很重，多用于肯定句。因此，②句填“一直”最恰當(dāng)。“所以”可與“由于”呼應(yīng)，而“因此”則與“由于”的意思發(fā)生部分重復(fù)。故本題應(yīng)選A。

　　6.D 【解析】A項中“反社會人格”不能“助長”;B項“對”應(yīng)改為“在”;C項“長期短缺，品種單調(diào)”與“品種豐富多樣、供求基本平衡”不對稱，應(yīng)改為“供求基本平衡、品種豐富多樣”。

　　二、閱讀下面一段文字，完成7～10題

　　7.C 【解析】此項屬于對“制度文化層面的批判”，由原文第三段“沒有停留在科舉制度這個層面”的表述可知。

　　8.B 【解析】“馬二之輩”讀書與做官是統(tǒng)一的，由原文第三、四段可知。

　　9.D 【解析】由原文結(jié)尾一段可以推知。原文說：“舊知識分子——士大夫是靠皇帝生存的”，而“杜少卿”仍舊是“舊知識分子”。

　　10.B 【解析】原文第六段說“馬二是八股舉業(yè)的虔誠信徒和傳教士”，這里的傳教士是比喻說法，而選項將其偷換成本義來用。

　　三、閱讀下面一段文言文，完成11～15題

　　11.A 【解析】B項“再勝”應(yīng)為“兩次取勝”;C項“將”應(yīng)為“使孫臏為將”;D項“亡”應(yīng)為“逃亡”。

　　12.C 【解析】A組中，第一句中的“與”意為“和、同”，第二句中的“與”應(yīng)為“給”;B組中兩個“于”，前者為“向”，后者為“在”;C組中兩個“而”皆為連詞，表順承關(guān)系，可不譯;D項中兩個“因”，前者為“于是”，后者為“通過”。

　　13.D 【解析】“其”應(yīng)指代“大樹白”。

　　14.D 【解析】第①句側(cè)重表現(xiàn)孫臏的“智慧”;第③句前一分句的主語是“龐涓”，后一分句的主語是田忌，都與孫臏無關(guān);第⑤句是司馬遷對“馬陵”地理環(huán)境的客觀敘述。

　　15.B 【解析】應(yīng)為“一負(fù)二勝。”

　　四、綜合知識

　　16.(1)善于作戰(zhàn)的人順著事情的發(fā)展趨勢向有利的方面加以引導(dǎo)。

　　(2)和他的騎兵一道，兩日的路程并作一日趕，追擊逃奔的齊軍。

　　17.(1)可愛。 直抒胸臆(直接抒情)。

　　(2)蘊含著詩人對大自然的喜悅、熱愛之情。從側(cè)面反映出詩人離開朝廷后輕松愉快的心情。(或詩人內(nèi)心的喜悅心情)

　　18.(1)花徑不曾緣客掃蓬門今始為君開

　　(2)執(zhí)手相看淚眼竟無語凝噎多情自古傷離別更那堪冷落清秋節(jié)

　　(3)而猶有可以不賂而勝之之勢而從六國破亡之故事

　　五、閱讀下面的文字，完成19～22題

　　19.欲望、好奇。

　　20.(1)人如果沒有了理想和追求，也就失去了生活的樂趣，生命的意義也就消失了。

　　(2)在變化多端的生活中，種種意想不到的新鮮事物和令人高興的事情會不斷地出現(xiàn)在我們面前，而人生的樂趣正包含其中。

　　21.生活中永遠(yuǎn)充滿理想和追求。

　　22.不值得。因為人生的樂趣在于我們開始得怎樣，而不在于結(jié)束得如何，死亡固然容易達(dá)到，但那將是前進(jìn)的停止，奮進(jìn)的終結(jié)。