一、選擇題

　　1.提出觀察學(xué)習(xí)概念的心理學(xué)家是( )。

　　A.班杜拉

　　B.斯金納

　　C.華生

　　D.皮亞杰

　　2.下列概念中( )不是皮亞杰最先提出的。

　　A.同化

　　B.順應(yīng)

　　C.圖式

　　D.反射

　　3.對黑猩猩做“頓悟?qū)嶒?yàn)”的是()。

　　A.苛勒 B.托爾曼

　　C.桑代克 D.巴甫洛夫

　　4.我國著名心理學(xué)家一般把人的學(xué)習(xí)定義為在()中，以語言為中介，自覺地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過程。

　　A.學(xué)習(xí)行為 B.社會(huì)理論

　　C.社會(huì)生活實(shí)踐 D.文化視野

　　5.根據(jù)強(qiáng)化的性質(zhì)和目.的可以分成()。

　　A自然強(qiáng)化物和人為的近似強(qiáng)化物

　　B.積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化

　　C.正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化

　　D.強(qiáng)化和懲罰

　　6.操作性條件反射學(xué)說的代表人物是( )。

　　A.斯金納

　　B.巴甫洛夫

　　C.桑代克

　　D.班杜拉

　　7.引導(dǎo)學(xué)生分辨勇敢和魯莽、謙讓和退縮是屬于刺激( )。

　　A.獲得

　　B.消退

　　C.分化

　　D.泛化

　　8.( )強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。 轉(zhuǎn)自學(xué)易網(wǎng) www.studyez.com

　　A.斯金納

　　B.布魯納

　　C.苛勒

　　D.加涅

　　9.根據(jù)學(xué)習(xí)的定義，下列屬于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象是()。

　　A.吃了酸的食物流唾液

　　B.望梅止渴

　　C.蜘蛛織網(wǎng)

　　D.兒童模仿電影中人物的行為

　　10.學(xué)生學(xué)習(xí)直角三角形，這種學(xué)習(xí)屬于()。

　　A.詞匯學(xué)習(xí)

　　B.符號學(xué)習(xí)

　　C.概念學(xué)習(xí)

　　D.命題學(xué)習(xí)

　　11.學(xué)生學(xué)習(xí)“功=力×距離”，這種學(xué)習(xí)屬于( )。

　　A.辨別學(xué)習(xí)

　　B.符號學(xué)習(xí)

　　C.概念學(xué)習(xí)

　　D.規(guī)則或原理學(xué)習(xí)

　　12.有機(jī)體學(xué)會(huì)對條件刺激或其他與條件刺激相類似的刺激做出相同的行為反應(yīng)，巴甫洛夫稱之為( )。

　　A.刺激分化

　　B.刺激比較

　　C.刺激泛化

　　D.行為強(qiáng)化

　　13.“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，這種現(xiàn)象指()。

　　A.消退

　　B.刺激比較

　　C.刺激泛化

　　D.刺激分化

　　14.桑代克認(rèn)為動(dòng)物的學(xué)習(xí)是由于在反復(fù)的嘗試錯(cuò)誤過程中，形成了穩(wěn)定的()。 轉(zhuǎn)自學(xué)易網(wǎng) www.studyez.com

　　A.能力

　　B.技能

　　C.興趣

　　D.刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)

　　15.根據(jù)經(jīng)典條件反射作用理論，食物可以誘發(fā)狗的唾液分泌反應(yīng)，則唾液是()。

　　A.中性刺激

　　B.無條件刺激

　　C.條件反應(yīng)

　　D.無條件反應(yīng)

　　16.看見路上的垃圾后繞道走開，這種行為是()。

　　A.強(qiáng)化

　　B.懲罰

　　C.逃避條件作用

　　D.消退

　　17.先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者是美國著名心理學(xué)家( )。

　　A.斯金納

　　B.布魯納

　　C.奧蘇伯爾

　　D.桑代克

　　18.以下哪一項(xiàng)不是班杜拉重點(diǎn)研究的社會(huì)學(xué)習(xí)對兒童發(fā)展的作用?( )

　　A.攻擊性行為

　　B.親社會(huì)行為

　　C.性別角色的獲得

　　D.觀察能力

　　二、填空題

　　1.()是用以調(diào)節(jié)人際交往，實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，維持社會(huì)秩序的思想工具，它來自于主體和客體相互作用的交往經(jīng)驗(yàn)。

　　2.在西方心理學(xué)中，加涅在()一書中先后提出的學(xué)習(xí)層次和學(xué)習(xí)結(jié)果分類影響較大。

　　3.意義學(xué)習(xí)的主觀條件是學(xué)習(xí)者知識結(jié)構(gòu)中必須具有能夠()的適當(dāng)?shù)脑�有知識。

　　4.教學(xué)不是知識傳遞，而是知識的()。

　　5.在教育心理學(xué)領(lǐng)域最有影響的是奧蘇貝爾的()和布魯納的()，這二者都重視所學(xué)內(nèi)容的()的重要性。

　　6.當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程，稱作()。

　　7.完形一頓悟說認(rèn)為完形是一種()，是對事物關(guān)系的認(rèn)知。

　　8.斯金納認(rèn)為()的作用在于改變同類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。

　　9.回避條件作用與逃避條件作用都是( )的條件作用類型。

　　10.斯金納認(rèn)為行為分為兩類∶應(yīng)答性行為和( )行為。

　　11.布魯納認(rèn)為學(xué)科基本結(jié)構(gòu)包括( )、基本原理、基本態(tài)度和()。

　　12.負(fù)強(qiáng)化與懲罰的含義( )(填“相同”或“不同”)。

　　13.( )學(xué)說作為最早的一個(gè)認(rèn)知性學(xué)習(xí)理論，肯定了主體的能動(dòng)作用，把學(xué)習(xí)視為個(gè)體主動(dòng)構(gòu)造完形的過程，強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用。

　　14.( )也是概念同化過程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。

　　15.布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)包括()、轉(zhuǎn)化和( )三個(gè)過程。

　　16.認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)的形成( )。

　　17.完形一頓悟?qū)W說認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造( )。

　　18.強(qiáng)化也是一種操作，它的呈現(xiàn)或撤除能夠( )發(fā)生的概率。

　　19.強(qiáng)化有( )與( )之分。

　　20.從學(xué)習(xí)的信息加工模式來看，學(xué)習(xí)是學(xué)生與環(huán)境之間( )的結(jié)果。

　　21.教師在教授概念時(shí)常常以定義的形式直接向?qū)W生呈現(xiàn)概念的定義，這是一種( )。

　　三、簡答題

　　1.如何理解學(xué)習(xí)的概念?

　　2.簡述經(jīng)典性條件反射的基本內(nèi)容。

　　3.簡述桑代克主張的學(xué)習(xí)應(yīng)遵循的三條重要學(xué)習(xí)原則。

　　四、論述題

　　1.請辨析接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的關(guān)系，并思考如何用其相互關(guān)系來指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。

　　2.試論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)。

參考答案

　　一、選擇題

　　1 A解析∶觀察學(xué)習(xí)理論是美國心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人班杜拉提出來的。皮亞杰和早期布魯納的建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展，但相對而言，他們的認(rèn)知學(xué)習(xí)觀主要在于解釋如何使客觀的知識結(jié)構(gòu)通過個(gè)體與之交互作用而內(nèi)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，答案選A。

　　2.D解析∶反射最早是由桑代克提出的。桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人。他把人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為這種聯(lián)結(jié)的形成是通過盲目嘗試一逐步減少錯(cuò)誤一再嘗試這樣一個(gè)往復(fù)過程習(xí)得的。而皮亞杰則提出了同化、順應(yīng)、圖式。因此，答案選D。

　　3.A解析∶格式塔心理學(xué)家苛勒曾在191 3～1917年間，對黑猩猩的問題解決行為進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)研究，從而提出了與當(dāng)時(shí)盛行的桑代克的嘗試一錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論相對立的完形一頓悟說。在苛勒的黑猩猩問題解決的系列實(shí)驗(yàn)中，他把黑猩猩置于籠內(nèi)，籠外放有食物，食物與籠子之間放有木棒。對于簡單的問題，黑猩猩只要使用一根木棒便可獲取食物，復(fù)雜的問題則需要黑猩猩將兩根木棒接在一起(一根木棒可以插入另一根木棒)，方能獲取食物。因此，答案選A。

　　4.C解析∶我國著名心理學(xué)家一般把人的學(xué)習(xí)定義為在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語言為中介，自覺地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過程。因此，答案選C。

　　5.C解析∶強(qiáng)化也是一種操作，強(qiáng)化的作用在于改變同類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，強(qiáng)化有正強(qiáng)化(實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì))與負(fù)強(qiáng)化(撤消懲罰)之分。因此，答案選C。

　　6.A解析∶操作性條件反射學(xué)說的代表人物是斯金納。斯金納是美國著名的行為主義心理學(xué)家，他的杰出貢獻(xiàn)就是提出操作性條件反射理論和提倡程序教學(xué)與機(jī)器教學(xué)。因此，答案選A。

　　7.C解析∶刺激分化，指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。例如，為了使狗能夠區(qū)分開圓形和橢圓形光圈，如果只在圓形光圈出現(xiàn)時(shí)才給予食物強(qiáng)化，而在呈現(xiàn)橢圓形光圈時(shí)則不給予強(qiáng)化，那么狗便可以學(xué)會(huì)只對圓形光圈做出反應(yīng)而不理會(huì)橢圓形光圈。在實(shí)際的教育和教學(xué)過程中，也經(jīng)常需要對刺激進(jìn)行分化，如引導(dǎo)學(xué)生分辨勇敢和魯莽、謙讓和退縮，要求學(xué)生區(qū)別重力和壓力、質(zhì)量和重量等。因此，答案選C。

　　8.B解析∶布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)地形成刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受知識，而是主動(dòng)地獲取知識，并通過把新獲得的知識和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識體系。由此，布魯納十分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)過程中的作用，認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)可以給經(jīng)驗(yàn)中的規(guī)律性以意義和組織，使人能夠超越給定的信息，舉一反三，觸類旁通。因此，答案選B。

　　9.D解析∶學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。學(xué)習(xí)不是本能活動(dòng)，而是后天習(xí)得的活動(dòng)，是由經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`引起的。任何水平的學(xué)習(xí)都將引起適應(yīng)性的行為變化，不僅有外顯行為的變化，也有潛在的個(gè)體內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)的改組和重建，而且這些變化是相對持久的。但是也不能把個(gè)體一切持久的行為變化都?xì)w之為學(xué)習(xí)，那些由于疲勞、成熟、機(jī)體損傷以及其他生理變化所導(dǎo)致的行為變化就不屬于學(xué)習(xí)，只有通過反復(fù)練習(xí)、訓(xùn)練使個(gè)體行為或行為潛能發(fā)生相對持久的變化才能稱為學(xué)習(xí)。因此，答案選D。

　　10.C解析∶概念學(xué)習(xí)是指學(xué)會(huì)認(rèn)識一類事物的共同屬性，并對同類事物的抽象特征做出反應(yīng)。因此，答案選C。

　　11.D解析∶根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)層次分類，規(guī)則或原理學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)兩個(gè)或兩個(gè)以上概念之間的關(guān)系。例如，物理學(xué)中的“功=力×距離”這一規(guī)則，涉及功與力和距離之間的關(guān)系，首先通過概念學(xué)習(xí)弄清什么是力和距離的概念，然后弄清力與功是什么關(guān)系，距離與功又是什么關(guān)系，最后“功=力×距離”這一規(guī)則也就能理解了。因此，答案選D。

　　12.C解析∶人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)之后，其他與條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)，巴甫洛夫稱之為刺激泛化。因此，答案選C。

　　13.C解析∶人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)之后，其他與條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)，這被稱為刺激泛化。因此，答案選C

　　14-18，DCCCD

　　二、填空題

　　1.行為規(guī)范

　　2.《學(xué)習(xí)的條件》

　　3.同化新知識

　　4.處理和轉(zhuǎn)換

　　5.有意義接受學(xué)習(xí)論;發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論;結(jié)構(gòu)

　　6.懲罰

　　7.心理結(jié)構(gòu)

　　8.強(qiáng)化

　　9.負(fù)強(qiáng)化

　　10.操作性

　　11.基本概念;方法

　　12.不同

　　13.完形一頓悟

　　14.接受學(xué)習(xí)

　　15.獲得;評價(jià)

　　16.認(rèn)知結(jié)構(gòu)

　　l7.完形

　　18.增加反應(yīng)

　　19.正強(qiáng)化;負(fù)強(qiáng)化

　　20.相互作用

　　21.接受學(xué)習(xí)

　　三、簡答題

　　1.如何理解學(xué)習(xí)的概念?

　　答∶學(xué)習(xí)的概念有廣義與狹義之分。廣義的學(xué)習(xí)是指從低等動(dòng)物到人類在后天生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)所引起的行為或思維的比較持久的變化;狹義的學(xué)習(xí)是指個(gè)體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能比較持久的變化。對學(xué)習(xí)概念可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行理解∶

　　(1)學(xué)習(xí)的發(fā)生是由經(jīng)驗(yàn)引起的。這種經(jīng)驗(yàn)不僅包括外部環(huán)境刺激以及個(gè)體的練習(xí)，更重要的是包括個(gè)體與環(huán)境之間復(fù)雜的交互作用。

　　(2)只有當(dāng)個(gè)體在經(jīng)驗(yàn)的作用下發(fā)生了行為上的變化，才能認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生了。但有時(shí)這種變化未必立即見諸行為，而只是導(dǎo)致了行為潛能上的變化或者思維上的變化，也可視為發(fā)生了學(xué)習(xí)。

　　(3)不能簡單地認(rèn)為只要行為發(fā)生了變化就意味著學(xué)習(xí)的發(fā)生，只有當(dāng)行為的變化是由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的，才能視為學(xué)習(xí)。

　　(4)學(xué)習(xí)是一個(gè)廣泛的概念。它不僅是人類具有的;而且在動(dòng)物之間也存在學(xué)習(xí);它不僅指知識、技能的學(xué)習(xí)，也指態(tài)度、行為準(zhǔn)則的學(xué)習(xí)，還包括從出生一直持續(xù)終身的日常生活中的學(xué)習(xí)。

　　2.簡述經(jīng)典性條件反射的基本內(nèi)容。

　　答∶經(jīng)典性條件反射是由俄國的巴甫洛夫提出來的，其主要內(nèi)容包括以下兩方面∶

　　(1)經(jīng)典性條件反射實(shí)驗(yàn)

　　俄國著名的生理學(xué)家和心理學(xué)家巴甫洛夫在他的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)中，將狗置于經(jīng)過嚴(yán)格控制的隔音實(shí)驗(yàn)室內(nèi)。食物通過遙控裝置可以送到狗面前的食物盤中。首先向狗呈現(xiàn)鈴聲刺激，鈴響半分鐘后便給予食物，于是可觀察并記錄到狗的唾液分泌反應(yīng)。當(dāng)鈴聲與食物反復(fù)配對呈現(xiàn)多次以后，僅呈現(xiàn)鈴聲而不出現(xiàn)食物時(shí)，狗也會(huì)做出唾液分泌反應(yīng)。在鈴聲與食物經(jīng)過多次匹配之后，單獨(dú)呈現(xiàn)鈴聲而沒有食物時(shí)，狗也會(huì)分泌唾液。此時(shí)，中性刺激鈴聲具有了誘發(fā)原來僅受食物制約的唾液分泌反應(yīng)的某些力量而變成了條件刺激，單獨(dú)呈現(xiàn)條件刺激即能引起的反應(yīng)則叫做條件反應(yīng)。這就是經(jīng)典性條件反射的形成過程。

　　(2)經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律

　　答∶桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人，他把人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為這種聯(lián)結(jié)的形成是通過盲目嘗試一逐步減少錯(cuò)誤一再嘗試這樣一個(gè)往復(fù)過程習(xí)得的。在此基礎(chǔ)上，他指出學(xué)習(xí)應(yīng)遵循以下三條重要原則∶

　　3.簡述桑代克主張的學(xué)習(xí)應(yīng)遵循的三條重要學(xué)習(xí)原則。

　　1)效果律

　　在試誤學(xué)習(xí)的過程中，如果其他條件相等，在學(xué)習(xí)者對刺激情境做出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿意的結(jié)果時(shí)，則其聯(lián)結(jié)就會(huì)增強(qiáng);而得到煩惱的結(jié)果時(shí)，其聯(lián)結(jié)就會(huì)削弱。桑代克的效果律表明，如果一個(gè)動(dòng)作跟隨著情境中一個(gè)滿意的變化，在類似的情境中這個(gè)動(dòng)作重復(fù)的可能性將增加，但是，如果跟隨的是一個(gè)不滿意的變化，這個(gè)行為重復(fù)的可能性將減少�？梢娨粋�(gè)人當(dāng)前行為的后果對決定他未來的行為起著關(guān)鍵的作用。“在刺激與反應(yīng)之間形成可改變的聯(lián)結(jié)，給以滿意的后果，聯(lián)結(jié)就增強(qiáng)，給以不滿意的后果，聯(lián)結(jié)就減弱。”獎(jiǎng)勵(lì)是影響學(xué)習(xí)的主要因素。獎(jiǎng)勵(lì)就是感到愉快的或可能進(jìn)行強(qiáng)化的物品，刺激或后果，在桑代克后來的著作中，他取消了效果律中消極的或令人煩惱的部分。因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)懲罰并不一定削弱聯(lián)結(jié)，其效果并非與獎(jiǎng)勵(lì)相對。

　　(2)練習(xí)律

　　在試誤學(xué)習(xí)的過程中，任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用，其聯(lián)結(jié)的力量逐漸增大。而如果不運(yùn)用，則聯(lián)結(jié)的力量會(huì)逐漸減少。也就是S—R聯(lián)結(jié)受到練習(xí)和使用的越多，就變得越來越強(qiáng)，反之，變得越弱。在他后來的著作中，他修改了這一規(guī)律，因?yàn)�，他發(fā)現(xiàn)沒有獎(jiǎng)勵(lì)的練習(xí)是無效的，聯(lián)結(jié)只有通過有獎(jiǎng)勵(lì)的練習(xí)才能增強(qiáng)。

　　(3)準(zhǔn)備律

　　在試誤學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，事前有一種準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到滿意，否則感到煩惱;反之，當(dāng)此聯(lián)結(jié)不準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到煩惱。

　　雖然嘗試一錯(cuò)誤學(xué)習(xí)模式是從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中推導(dǎo)出來的，但它對于人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)來說，仍有很大的借鑒意義�？茖W(xué)發(fā)展史上的許多發(fā)明創(chuàng)造和技術(shù)革新都是通過嘗試錯(cuò)誤的過程而獲得的。中小學(xué)生的學(xué)習(xí)也有這個(gè)特點(diǎn)，它特別強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”，即在實(shí)際的操作過程中學(xué)習(xí)有關(guān)的概念、原理、技能和策略。在這一過程中，教師應(yīng)該允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，并鼓勵(lì)學(xué)生從錯(cuò)誤中進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣獲得的知識學(xué)生才會(huì)是終生不忘的。同時(shí)，在實(shí)際的教育過程中，教師應(yīng)努力使學(xué)生的學(xué)習(xí)能得到自我滿意的積極結(jié)果，防止一無所獲或得到消極后果。同時(shí)，應(yīng)注意在學(xué)習(xí)過程中加強(qiáng)合理的練習(xí)，并注意在學(xué)習(xí)結(jié)束后不時(shí)地進(jìn)行練習(xí)。此外，任何學(xué)習(xí)都應(yīng)該在學(xué)生有準(zhǔn)備的狀態(tài)下進(jìn)行，而不能經(jīng)常搞“突然襲擊”。

　　四、論述題

　　1.請辨析接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的關(guān)系，并思考如何用其相互關(guān)系來指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。

　　答∶(1)接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的關(guān)系

　　接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是兩種相對的學(xué)習(xí)方式，相互之間既有區(qū)別，又有密切的聯(lián)系。

　　①接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的區(qū)別主要有以下幾個(gè)方面∶

　　第一，側(cè)重點(diǎn)不同。接受學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)成知識的掌握，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)探究過程。

　　第二，呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料的方式不同。在接受學(xué)習(xí)中，教師把學(xué)習(xí)內(nèi)容直接呈現(xiàn)給學(xué)生;在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，教師只呈現(xiàn)一些提示性的線索，而不直接呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。

　　第三，學(xué)習(xí)的心理過程不同。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)生只需直接把現(xiàn)成的知識加以內(nèi)化，納入到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中;在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)生必須首先通過自己的探究活動(dòng)，從事實(shí)中歸納出結(jié)論，然后再把結(jié)論納入到認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。

　　第四，教師所起的作用不同。在接受學(xué)習(xí)中，教師起主導(dǎo)、控制的作用;在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，教師只起指導(dǎo)作用，而不控制具體的學(xué)習(xí)過程。

　　②接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的聯(lián)系主要表現(xiàn)為兩者相互制約、相互促進(jìn)，具體有以下幾個(gè)方面∶

　　第一，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)需要以接受學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。沒有具備一定的知識基礎(chǔ)而進(jìn)行的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，其效率必然是很低的。因?yàn)樵谶@種情況下，學(xué)生往往只能盲目地、機(jī)械地進(jìn)行“試誤”式的發(fā)現(xiàn)。有效的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)賴以發(fā)生的知識基礎(chǔ)可以來自接受學(xué)習(xí)，也可以來自發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但最主要的是來自接受學(xué)習(xí)。因?yàn)橥ㄟ^接受學(xué)習(xí)來積累知識基礎(chǔ)的效率比通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)要高得多，如果僅靠發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)來積累知識，那么要耗費(fèi)很長時(shí)間，很難在較短的時(shí)間內(nèi)積累起雄厚的知識基礎(chǔ)以進(jìn)行高水平的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

　　第二，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是促進(jìn)接受學(xué)習(xí)的一個(gè)重要條件。一方面，接受學(xué)習(xí)的進(jìn)行，在一定程度上需要以具體經(jīng)驗(yàn)做支柱，而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是獲得具體經(jīng)驗(yàn)的途徑之一，從這個(gè)意義上說，它是接受學(xué)習(xí)的基礎(chǔ);另一方面，在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中要運(yùn)用過去所獲得的知識(包括接受學(xué)習(xí)中獲得的知識)，通過運(yùn)用可以使這些知識得到鞏固和重新理解。

　　(2)接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的關(guān)系在教學(xué)中的意義

　　正確地認(rèn)識接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的關(guān)系在教學(xué)中具有重要的指導(dǎo)意義，主要表現(xiàn)為∶

　�、購目傮w上說，學(xué)校教學(xué)應(yīng)以接受學(xué)習(xí)為主，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為輔。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)可以綜合使用。人是一種文化的動(dòng)物，每一個(gè)個(gè)體都應(yīng)該在未成年時(shí)吸收、繼承人類經(jīng)過漫長時(shí)間積累起來的文化中的精髓，接受作為人類文化遺產(chǎn)的基本知識，這是個(gè)體社會(huì)化的重要內(nèi)容和重要途徑。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也是不可缺少的，它在培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，使學(xué)生掌握科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法等方面具有獨(dú)特的功能，而這些都是學(xué)校教學(xué)的重要目標(biāo)。而且在有些情況下，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)還是學(xué)生賴以理解抽象的、概括性知識的必經(jīng)途徑。

　�、诮邮軐W(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在學(xué)校教學(xué)中的地位應(yīng)隨著教育層次的變化相應(yīng)地有所變化。可以這樣說，學(xué)生受教育的過程就是從接受走向發(fā)現(xiàn)的過程。

　�、劢邮軐W(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在學(xué)校教學(xué)中的地位應(yīng)隨不同的教學(xué)科目以及學(xué)習(xí)階段而相應(yīng)地有所變化。不同學(xué)科之間，在數(shù)理學(xué)科中應(yīng)比其他學(xué)科更多地使用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。就一門學(xué)科的不同學(xué)習(xí)階段而言，在初學(xué)一門學(xué)科特別是難度較大的學(xué)科時(shí)，總是先采用接受學(xué)習(xí)，尤其是對那些核心性概念和原理的學(xué)習(xí)。 轉(zhuǎn)自學(xué)易網(wǎng) www.studyez.com

　�、芙處熞�根據(jù)具體的條件決定學(xué)習(xí)方式。并沒有哪一種學(xué)習(xí)方式絕對好，也沒有哪一種學(xué)習(xí)方式絕對差，只能說這種學(xué)習(xí)方式適合這一種場合，而不適合那一種場合。

　　2.試論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)。

　　答∶建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場革命，它是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。其基本觀點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾方面∶

　　(1)知識觀

　　建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。相反，它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。而且，知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，我們并不是拿來便用，一用就靈，而是需要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。另外，建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對這些命題有同樣的理解，因?yàn)檫@些理解只能由個(gè)體基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來，它取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。

　　(2)學(xué)習(xí)觀

　　建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己的知識的過程，這意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，學(xué)生不是被動(dòng)的刺激接受者，他要對外部信息做主動(dòng)的選擇和加工，因而不是行為主義所描述的S—R過程。而且，知識或意義也不是簡單由外部信息決定的，外部信息本身沒有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。其中，每個(gè)學(xué)習(xí)者都在以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解，而且原有知識又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以學(xué)習(xí)并不簡單是信息的積累，它同時(shí)包含由于新、舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。學(xué)習(xí)過程并不簡單是信息的輸入、存儲和提取，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過程。因此，建構(gòu)主義又與認(rèn)知主義的信息加工論有所不同。

　　(3)學(xué)生觀

　　建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。在日常生活中，在以往的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，小到身邊的衣食住行，大到宇宙、星體的運(yùn)行，從自然現(xiàn)象到社會(huì)生活，他們幾乎都有一些自己的看法。而且，有些問題即使他們還沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，但當(dāng)問題一旦呈現(xiàn)在面前時(shí)，他們往往也可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力(理智)，形成對問題的某種解釋。并且這種解釋并不都是胡亂猜測，而是從他們的經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)而推出的合乎邏輯的假設(shè)。所以，教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)，另起爐灶，從外部裝進(jìn)新知識，而是要把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。教師不單是知識的呈現(xiàn)者，他更應(yīng)該重視學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們的看法，洞察他們這些想法的由來，以此為根據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。這不是簡單的“告訴”就能奏效的，而是需要與學(xué)生共同針對某些問題進(jìn)行探索，并在此過程中相互交流和質(zhì)疑了解彼此的想法，彼此做出某些調(diào)整。由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異，學(xué)生對問題的理解常常各異，在學(xué)生的共同體之中，這些差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。教學(xué)就是要增進(jìn)學(xué)生之間的合作，使他看到那些與他不同的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)行。