一、單項選擇題(本大題共l6道小題，每小題l分，共16分 在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。請把正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi))

1. “美德即知識”是( )的著名論點。

A.孔子

B.蘇格拉底

C.柏拉圖

D.亞里士多德

2. 提出了道德發(fā)展的前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平的是( )。

A.蘇霍姆林斯基

B.皮亞杰

C.埃里克森

D.科爾伯格

3. 性惡論是( )的觀點。

A.老子

B. 孔子

C.孟子

D. 荀子

4. ( )被認(rèn)為是教育心理學(xué)的創(chuàng)始人。

A.華生

B.斯金納

C.桑代克

D.班杜拉

5. ( )又稱為工作記憶。

A.瞬時記憶

B.短時記憶

C.長時記憶

D.感覺記憶

6. 威特金將人的認(rèn)知方式分為( )。

A.場依存型和場獨(dú)立型

B. 反思型和沖動型

C.整體型和系列型

D.內(nèi)傾型和外向型

7. 在教學(xué)過程中實施，使教師能夠了解學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)展情況的評定是( )。

A.診斷性評定

B.形成性評定

C.終結(jié)性評定

D.發(fā)展性評定

8. 科舉制產(chǎn)生于( )。

A.晉

B.隋

C.唐

D.宋

9. 在西方教育史上，被認(rèn)為是現(xiàn)代教育代言人的是( )。

A.赫爾巴特

B.盧梭

C.洛克

D.杜威

10.教育起源于兒童對成年人的無意識模仿，這是誰的觀點?( )

A.利托爾諾

B.孟祿

C.馬克思

D.高爾頓

11.美育即( )。

A.審美教育

B.藝術(shù)教育

C.社會美教育

D.自然美教育

12.主張心理學(xué)應(yīng)該采用實驗內(nèi)省法分析意識的內(nèi)容或構(gòu)造的心理學(xué)流派是( )。

A.構(gòu)造主義學(xué)派

B.機(jī)能主義學(xué)派

C.精神分析學(xué)派

D.人本主義學(xué)派

13.下列屬于匱乏性需要的是( )。

A.道德的需求

B.創(chuàng)造力的需求

C.食物的需要

D.尊重的需要

[Yao_page]14.能夠為人的身心發(fā)展提供生理前提的因素是( )。

A.成熟

B.遺傳素質(zhì)

C.環(huán)境

D.教育

15.按照遷移內(nèi)容的抽象與概括化水平進(jìn)行劃分，學(xué)習(xí)遷移可以分為( )。

A.水平遷移與垂直遷移

B.正遷移與橫向遷移

C.普通遷移與特殊遷移

D.順向遷移與逆向遷移

16.下列測驗不屬于人格測驗的是( )。

A.人格調(diào)查表

B.興趣測驗

C. 成就動機(jī)測驗

D.成就測驗

二、填空題(每空l分，共15分。請把答案填在題中橫線上)

17.在北京大學(xué)改革中，蔡元培貫徹了“_______、_______”的辦學(xué)原則。

18.新文化運(yùn)動以《新青年》為主要陣地，高舉_______、_______兩面大旗。

19.奧蘇貝爾學(xué)習(xí)理論中，“蔬菜”作為“菠菜”和“豌豆”的_______概念。

20.教育目的規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的_______規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對受教育者的一個總的要求。培養(yǎng)目標(biāo)一般是指教育目的在_______教育機(jī)構(gòu)的具體化。

21.有意識記又叫隨意識記，是指事先有_______的目的、任務(wù)，按一定的方法和步驟，需要做一定的_______的識記。

22.高級的社會性情感可以分為三種，即_______、_______和_______。

23.布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的 認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被稱為_______。

24.根據(jù)反映活動的形式不同，知識可以分為_______知識和_______知識。

三、辨析題(本大題共3道小題，每小題5分，共15分)

25.教育研究的對象是各種教育現(xiàn)象。

26.個別化教學(xué)就是個別教學(xué)。

27.平衡化是指靜止的狀態(tài)。

四、名詞解釋(本大題共4道小題，每小題2分，共8分)

28.形成性評價

29.學(xué)生觀

30.遺忘

31.學(xué)習(xí)遷移

五、簡答題(本大題共2道小題，每小題4分，共8分)

32.請簡要回答學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。

33.簡述教師反思教學(xué)經(jīng)驗的幾個階段。

六、論述題(本大題共2道小題，每小題11分，共22分)

34.論述教師專業(yè)發(fā)展的途徑。

35.簡述如何在教學(xué)中促進(jìn)遷移。

七、教育寫作題(16分)

36.“5•12”大地震中出現(xiàn)的“范跑跑事件”帶來了巨大的反響，并由此引發(fā)的“道德底線”、教師權(quán)利與義務(wù)等問題成為了爭論的熱點。轟動一時的“范跑跑事件”源于教師范美忠博客中的文章，范美忠提及在地震時甩下學(xué)生自己逃生，因而被網(wǎng)友稱為“范跑跑”。

請你就對該事件的看法進(jìn)行寫作，文體不限，詩歌除外。

【答案解析】

一、單項選擇題

1. B[解析]蘇格拉底認(rèn)為道德不是天生的，正確的行為基于正確的判斷，有了正確的

知識就不會明知故犯。所以，知識即等于美德。

2. D[解析]科爾伯格最主要的貢獻(xiàn)是道德發(fā)展和道德教育的研究，提出了著名的三水平六階段的道德發(fā)展理論。

3. D[解析]孟子主張性善論，荀子主張性惡論。

4. C[解析]略

5. B[解析]我們在解決問題時提取使用記憶中的已有信息，即短時記憶，又稱工作記憶。

6. A [解析]威特金通過對空軍飛行員靠什么線索來確定自己的身體是否坐直的實驗得出其結(jié)論，內(nèi)部定向者即為場獨(dú)立型認(rèn)知方式，外部定向者即為場依存型認(rèn)知方式。

7. B[解析]形成性評定一般以教學(xué)目標(biāo)為參照，只關(guān)心學(xué)生是否達(dá)到了目標(biāo)，不評定學(xué)生名次，為教師提供評價教學(xué)效果的依據(jù)。

8. B[解析]隋煬帝始設(shè)進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制度正式形成。

9. D[解析]杜威的教育理論是現(xiàn)代教育理論的代表，而且杜威也被認(rèn)為是現(xiàn)代教育的代言人。

10.B[解析]美國心理學(xué)家孟祿認(rèn)為，教育起源于兒童對成年人的無意識模仿，因而從心理學(xué)角度提出了教育的“心理學(xué)起源說”。

11.A[解析]美育就是要培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點，具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力�？梢姡�美育即審美教育。

12.A[解析]構(gòu)造主義學(xué)派認(rèn)為，心理學(xué)的研究對象是意識經(jīng)驗，主張心理學(xué)應(yīng)該采用實驗內(nèi)省法分析意識的內(nèi)容或構(gòu)造，并找出意識的組成部分以及它們?nèi)绾温?lián)結(jié)成各種復(fù)雜心理過程的規(guī)律。

1 3.C[解析]匱乏性需要即為低級需要，生理需要和安全需要為低級需要，是人和動物所共有的。

14.B[解析]遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的生理前提。

15.A [解析]根據(jù)遷移內(nèi)容的抽象與概括水平劃分，學(xué)習(xí)遷移分為水平遷移和垂直遷移。

16.D[解析]選項中除了成就測驗是認(rèn)知測驗外，其他測驗都是人格測驗。

[Yao_page]二、填空題

17.思想自由 兼容并包

18.民主 科學(xué)

19.上位

20.質(zhì)量各級各類

21.預(yù)定意志努力

22.道德感 理智感 美感

23.認(rèn)知一結(jié)構(gòu)論

24.陳述性程序性

三、辨析題

25.[答案要點]

觀點，不確切。教育研究以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對象，目的在于揭示教育現(xiàn)象背后的規(guī)律。但并非所有的教育現(xiàn)象都會成為教育研究的對象，被作為教育研究對象的教育現(xiàn)象必須具有潛在的探索研究價值。而有些教育現(xiàn)象是偶然的、個別發(fā)生的現(xiàn)象，不具有研究價值，因而不作為教育研究的對象。

26.[答案要點]

觀點不確切。個別化教學(xué)是一種因材施教的教學(xué)方法，是指教學(xué)方法個別化。當(dāng)同一教材、教法不能針對班級教學(xué)中學(xué)生的程度差異時，為顧及個別能力、興趣、需要及可能遭遇的困難。教師須在教學(xué)過程中特別設(shè)計不同的教學(xué)計劃。個別教學(xué)是一種“一對一”的教學(xué)實施形態(tài)，與班級授課制相對應(yīng)。它可能是個別化教學(xué)，也可能不是個別化教學(xué)，關(guān)鍵在于其是否為符合該生能力需要而特別設(shè)計了教學(xué)方案。所以，個別化教學(xué)不等同于個別教學(xué)，

27.[答案要點]

錯誤。平衡化不是指靜止?fàn)顟B(tài)，而是一種運(yùn)動過程。人不是被動地復(fù)制現(xiàn)實的信息.而是主動地、積極地從環(huán)境中選擇信息，通過各種水平的作用轉(zhuǎn)化外部事物并重新組織信息，構(gòu)成自己的知識系統(tǒng)。在個體智慧的發(fā)展過程中，通過主體與客體一系列的相互作用，原有平衡被打破，新的發(fā)展開始。依次循環(huán)，不斷從一種認(rèn)識平衡狀態(tài)達(dá)到另一種更高的、更為穩(wěn)定的認(rèn)識平衡狀態(tài)。

四、名詞解釋

28.形成性評價：是根據(jù)評價在教學(xué)活動中的作用而劃分的一種學(xué)生評價形式。主要是在教學(xué)過程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動而進(jìn)行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價。它特別注重強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的成功之處，顯示學(xué)生學(xué)習(xí)過程中需要改進(jìn)的具體之處，使教師和學(xué)生都能及時獲得反饋信息，從而更好地改進(jìn)教學(xué)過程，提高教學(xué)質(zhì)量。

29.學(xué)生觀是教育者對學(xué)生的基本認(rèn)識和基本態(tài)度，主要包括教育者對受教育者的權(quán)利、地位及其發(fā)展規(guī)律的看法。學(xué)生觀是教師對學(xué)生采取何種態(tài)度與方法的出發(fā)點和依據(jù)。

30.對識記的材料不能再認(rèn)或再現(xiàn)，或者是錯誤地再認(rèn)或再現(xiàn)稱為遺忘。

31.學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，即在一種情境中知識、技能、態(tài)度的獲得對另一種情境中知識、技能、態(tài)度的獲得的影響。

五、簡答題

32.[答案要點]

順序性和階段性;穩(wěn)定性和可變性;不均衡性;個別差異性;整體性。

33.[答案要點]

(1)具體經(jīng)驗階段，這一階段的主要任務(wù)是促使教師意識到自身問題的存在，并明確問題情境。

(2)觀察分析階段，這一階段的主要任務(wù)是教師廣泛地收集、分析相關(guān)的經(jīng)驗，特別是自己教學(xué)活動的信息，以批判的態(tài)度來看待自己的教學(xué)行為，明確問題的根源所在。

(3)重新概括階段，這一階段的主要任務(wù)是教師在明確了問題情境之后，重新審視自己，尋找新的思想和策略來解決所面臨的問題。

(4)積極驗證階段，在這一階段教師開始使用自己獲取的新策略來解決教學(xué)過程中的問題，并觀察其是否有效。

六、論述題

34.[答案要點]

教師專業(yè)發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。教師專業(yè)發(fā)展的途徑主要包括師范教育、新教師入職輔導(dǎo)、在職培訓(xùn)、自我教育等方式。

師范教育是教師個體專業(yè)化的起點和基礎(chǔ)，是建立在教師的專業(yè)特性之上，為培養(yǎng)教師專業(yè)人才服務(wù)。新教師入職輔導(dǎo)是由有經(jīng)驗的導(dǎo)師進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)，是向新教師提供系統(tǒng)而持續(xù)的幫助，使之盡快轉(zhuǎn)變角色，適應(yīng)環(huán)境。

在職培訓(xùn)主要是為了適應(yīng)教育改革與發(fā)展的需要，為在職教師提供的適應(yīng)于教師專業(yè)發(fā)展不同階段需要的繼續(xù)教育，以引導(dǎo)教師掌握不斷涌現(xiàn)的現(xiàn)代教育理論，培養(yǎng)教師研究教育對象、教育問題的意識和能力，并輔之以計算機(jī)知識、現(xiàn)代的教育技術(shù)手段。

自我教育就是專業(yè)化的自我建構(gòu)，主要有經(jīng)常性的自我反思、主動收集教育改革信息、研究教育教學(xué)中各類事件、自學(xué)教育教學(xué)理論、積極感受教學(xué)的成功與失敗等。教師自我教育是專業(yè)理想建立、專業(yè)情感積淀、專業(yè)技能提高、專業(yè)風(fēng)格形成的關(guān)鍵。

35.[答案要點]

(1)精選材料

要想使學(xué)生在有限的時間內(nèi)掌握大量有用的經(jīng)驗，教學(xué)內(nèi)容必須精選。在教材的選擇上，首先要重視學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，即在教學(xué)中要重視基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué);其次，要突出重點內(nèi)容特別是基本概念、基本原理，包括基本的、典型的事實材料。

(2)合理編排教學(xué)內(nèi)容

從遷移的角度來看，合理編排的標(biāo)準(zhǔn)就是使教材達(dá)到結(jié)構(gòu)化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化。結(jié)構(gòu)化是指教材內(nèi)容的各構(gòu)成要素具有科學(xué)的、合理的邏輯聯(lián)系，能體現(xiàn)事物的各種內(nèi)在關(guān)系，如上下、并列、交叉等關(guān)系。同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如果教材編排得好，遷移的作用就能充分發(fā)揮，教師的教學(xué)也能省時省力;如果教材編排得不好，遷移的效果差，則教師的努力也事倍功半。

(3)合理安排教學(xué)程序

合理編排的教學(xué)內(nèi)容是通過合理的教學(xué)程序得以體現(xiàn)、實施的，教學(xué)程序是使有效的教材發(fā)揮功效的最直接的環(huán)節(jié)。無論是宏觀的整體的教學(xué)規(guī)劃，還是微觀的每一節(jié)課的教學(xué)活動，都應(yīng)體現(xiàn)遷移規(guī)律。

(4)創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用情境相似的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)情境

學(xué)習(xí)內(nèi)容與日后運(yùn)用所學(xué)知識的實際情境最好相似，這樣有助于學(xué)>-3的遷移。因此，教學(xué)中教師應(yīng)盡量利用直觀教具或生動的教學(xué)語言，增加感性認(rèn)識。

(5)教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識性

教師要充分發(fā)揮指導(dǎo)作用，首先要善于把各種學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生。同時，公務(wù)員考試在線教師招考網(wǎng)要把教師的指導(dǎo)與學(xué)生自己的總結(jié)結(jié)合起來，促進(jìn)對所學(xué)內(nèi)容的掌握，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，提高遷移的意識性，從根本上促進(jìn)遷移的產(chǎn)生。

七、教育寫作題

36.[參考例文]

論教師的道德形象

教師被譽(yù)為太陽底下最光輝的事業(yè)，同時也被給予了很高的期待。公認(rèn)的教師形象，有園丁，有蠟燭，將教師推上了一個很高的甚至于超人的地位，也交給了他們非比尋常的重任。當(dāng)然可以說，這些形象主要是社會對教師職業(yè)的主觀期待，缺少客觀思考。但教師的形象究竟如何呢?

教師的職業(yè)形象是教師給社會的整體印象，是教師群體或個體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)及行為方式的整體反映。理論上來講，教師職業(yè)形象主要包括教師的道德形象、文化形象和人格形象。教師旨在教書育人，其中育人功能高于其教書功能，對于育人來講，主要是道德層面的。教師的道德形象、文化形象和人格形象都會對學(xué)生產(chǎn)生道德教化的作用，而教師的道德形象對學(xué)生的德育作用是非常明顯和直接的。前面提到的社會對教師的期待，即是對教師道德形象的期待。

教師的道德形象是教師從事教育教學(xué)活動時的基本行為規(guī)范，是教師自己對職業(yè)行為的自覺要求。教師不僅是教師，而且是人師;不僅要教書，而且要育人。“學(xué)為人師,行為示范,為人師表”等，都是強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)具有榜樣作用和示范作用。因此，要求教師具有一定的犧牲精神和奉獻(xiàn)精神。如教師以校為家，公而忘私，往往立為榜樣，傳為佳話;而若在行為上有辱教師使命，沒有起到模范作用，則為人所不齒。社會對教師的道德要求高于普通從業(yè)人員，一是因為教師的工作對象是學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起成年人對未成年人的責(zé)任，要時時處處“身先士卒”、鞠躬盡瘁;二是因為教師的行為對學(xué)生有著直接的影響，學(xué)生視教師為自己的行事標(biāo)準(zhǔn)。比起其他人，學(xué)生更加認(rèn)可教師的所作所為，教師的一言一行，對學(xué)生的身心發(fā)展的影響比其他人更直接、更高效。因此，社會對教師的高期待，其實折射出的是對未來一代的期待，教師有高尚的品德，一方面是對學(xué)生的保護(hù)，另一方面是對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的熏陶。

然而實際的狀況是什么樣的?教師能交出令社會滿意的答卷嗎?我們看到，一些教師敬業(yè)樂群，德高望重，在教師群體和學(xué)生群體中都有良好的口碑和崇高的道德形象，在關(guān)鍵時刻總是做出讓人稱道的表率;而另外一些教師的所作所為則沒有那么體面。不可否認(rèn)，教師也有著與常人同樣的需求，面對生死存亡也會心有所動，在這種情況下，道德修養(yǎng)之淵與薄對教師的行為選擇起著決定作用。西南聯(lián)大時期，梅貽奇校長在敵機(jī)來襲時依然從容不迫，保持紳士風(fēng)度，而有一些教授則完全失掉了平素的優(yōu)雅，危難時刻，人的修養(yǎng)與素質(zhì)可見分曉。也許我們對教師的要求，不應(yīng)過于嚴(yán)苛，不能用圣人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量一個教師。但是，既為人民教師，便應(yīng)明了自己肩上那份責(zé)任，自覺地磨煉自己的意志，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，這樣才能無愧于人民教師的光榮稱號。

地震中出現(xiàn)的“范跑跑事件”，引發(fā)了廣泛的爭議。教師，是一種職業(yè)，有著自己的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德和職責(zé)，擔(dān)當(dāng)著下一代人的教育重任;也是一種高修養(yǎng)的象征，是一個肩負(fù)著“人類靈魂工程師”偉大使命的群體。如果一個教師失掉了這樣一種足以為人嘆服的道德形象甚至為人所鄙棄，那就有必要反思一下，自己到底還能不能稱得土是一名教師?